解说  孕育《动物化的后现代》的“姐姐”（东浩纪）
序言
01  “御宅”的精神病理
02  “御宅”来信
03  日本之外战斗美少女的情况
04  亨利·达格的奇妙王国
05  战斗美少女的谱系
06  菲勒斯少女的生成
后记
文库版后记
年表
作品译名对照表

    01  “御宅”的精神病理
    谁是“御宅”？
    从本书主题出发，就无法避免探讨“御宅”本身。既然他们是消费“战斗美少女”的最大共同体，那就别无他法。御宅平时会想些什么？他们追求什么？如何追求？什么又是“御宅的精神病理”呢？这难道不是个“伪命题”？且慢，答案不是呼之欲出了吗？
    所谓的“御宅”，是指一群不成熟的人，他们攥着动画、怪兽等幼稚的过渡客体*，即使长大了也不肯放手。他们只是为了避免接触现实后受到伤害，而逃往虚构的世界。他们畏惧成熟的人际关系，尤其是性关系，只会对虚构产生情欲。用精神医学的话来说，就是“分裂气质”。以上列举了我能想到的有关御宅的刻板印象。不过，刻板印象并不一定都是错的。问题在于，刻板印象“就算是对的，也没什么意义”。或许，这类解释完全忽视了御宅这个共同体的有趣特征。
    御宅这个奇妙而又独特的共同体，是现代媒体环境与日本人的青春期心性相互作用的产物。而且，据我所知，“御宅共同体”至今尚未得到充分的考察。本章中，我将站在精神科医生的立场上——有时也会脱离这个立场——试着探讨一下“御宅的精神病理”。
    当然，我说“御宅的精神病理”，并不是说身为御宅本身就是一种病理现象。这是个临时称谓，用来假定某个群体所共有的特殊心性，就如同“青春期的精神病理”或“女高中生的精神病理”这类表现一样。这也是为了避免使用“心理”“心理结构”等说法的权宜之计。我知道这有些难懂，换个更严谨的说法，这里所说的“精神病理”，是指“在主体之间起中介作用的事物”的意向性。也就是说，问题在于“媒体”。
    我不会将御宅本身仅仅视为一种病态，相反也不会自称“御宅”（御宅不会以“御宅”自称）。我将在此基础上言说“御宅的精神病理”。这涉及另一个同等重要的问题，即御宅这个共同体是如何适应社会的？或者，有没有什么烦恼？
    首先，我必须提一下言说御宅的独特困难。或许，“御宅文化”尚处于未成熟阶段（可期待其“成熟”）。正因为它尚处于生成过程中，以超越性视角加以探讨就会遭遇原理上的困难。因此，言说御宅的方法极其有限。是将自己定义为御宅，并采取彻底内在的，即不加批判的言说策略（这是冈田斗司夫的立场），还是将自己悬置起来，以厌恶和排斥的逻辑与之对抗？这两种态度看似形成对照，实则都是不同形式的自恋，而且通常只是表达对御宅的爱而已。首先要知道的是，我们言说御宅时，目前只有这两种手段可选。
    我的目标是第三种途径，就是成为“‘御宅’的御宅”。换言之，就是成为喜爱御宅文化本身的御宅。这或许接近冈田所标榜的立场，但他定义自己是特摄* - 模型御宅。我勉强算是特摄 - 怪兽迷，过去喜欢哥斯拉，现在却完全提不起兴趣（不是因为我长大了，而是因为哥斯拉倒退了）。很多美少女动画，我现在一点都不觉得“萌”。没有漫画，我或许活不下去，但我讨厌动画系作品的画风和对白，所以几乎不看。对我来说，就连宫崎骏动画，都已濒临我对“动画绘”*的容忍极限。尽管如此，我还是无法将视线从御宅的言行中移开。不知是幸还是不幸，研究生毕业后，我就置身于一个身边必有几名资深御宅的环境。仅从旁观者视角来看，他们的言行饶富趣味。能直接观察他们，我感到很开心，但不可否认，有时也会对他们的言行感到困惑。身为社会人士，他们的言行怎么看都不够成熟。不过大体上，我认为自己能和他们保持友好关系。没错，这里的“他们”当然都是精神科医生，据我所知，很少有哪个职业的御宅占比会像精神科医生这么高。1997 年《新世纪福音战士》热潮兴起之际，在我知道的一家医疗机构中，人们正如火如荼地讨论《新世纪福音战士》。题外话就不细说了。
    那么，我自己到底持有怎样的立场呢？现在，我还没有找到确切的答案。本来，精神分析就是以自我分析的不可能性为前提（这就是“教育分析”的必要性之所在）。我打算就此停下毫无意义的自问自答，来谈谈自己身为一名精神科医生所看到的那个独特的共同体景观。
    P1-4构的自己，而且把它当成一个“梗”来玩，就连讨人厌的事情都可以当成“梗”！当然，必须在合法范围内。
    有一次，我参加某个网上动画相关论坛的线下聚会，和十几名男性御宅成群结队，走在新宿街头。那时，我们碰巧经过歌舞伎町，一名风俗店的皮条客走到跟前，说：“店里有可爱的姑娘哦！”我们中有个常客回了一句：“我觉得还是水兵月更可爱！”皮条客就乖乖离去了。见此情此景，大家都乐开了花。
    “一般人谁会迷到这种地步！”这种来自内部和外部的声音，触及了我们敏感的神经。我们会回应这种声音，然后继续我行我素，就这样循环往复。
    据我所知，御宅实际的性生活即使说不上非常健全，至少也是很普通的。也就是说，御宅的性欲健全而平庸，看不出和常人有什么差异。宅男宅女之间交往的情况也不算罕见。男性到了能挣钱的年纪，就会有相应的社会地位，自然而然就会和普通女性结婚。我不太清楚，是否真的像大塚英志老师所说的那样，御宅的异性朋友比一般人多，但我认为，至少御宅和性倒错之间一般没有任何关系。
    比如，即使同人志中有性倒错方面的内容，也只是“以御宅的立场为预设”，或许可以说，这只不过是为了以御宅的身份去欣赏作品和角色，而将一般人认为的性倒错类型用作雏形。不过，也有一部分参加同人展的人是“以变态的立场为预设”，必须区别对待。以极少数人的行为来理解御宅整体，显然会带来诸多麻烦。
    如果女性有御宅那样的嗜好，即“女御宅”，那她们一般是很受欢迎的。结婚后发现妻子是御宅的话，别提有多令人羡慕了。西村知美之所以在御宅中受欢迎，一方面或许是因为她很可爱，但如果去掉她本身非常宅这个条件，能拥有如此高的受欢迎度是很难想象的。在以创作者身份活跃的人里面，也有很多御宅伴侣。冈田斗司夫的妻子是GAINAX的职员，宅度也很高。另外，有名的例子还有唐泽俊一和唐泽景子夫妇、以怪兽画出名的开田夫妇、赤井孝美（《美少女梦工厂》系列的导演）和樋口纪美子（漫画家）等。不过，宅男宅女亲缘性高也是自然的事情。
    不过今后，仅仅做一名御宅已不再能称得上理想，今后更重要的是“学会角色扮演，并钻研其中门道”。
    想必您也知道，近年来，角色扮演的需求日益扩大，看看《JAMARU》等动画、游戏领域的投稿杂志就会发现，以前都是“希望能和喜欢某某角色的同好交个笔友”，最近却出现了非常多征集角色扮演同好的投稿，比如“一起来扮演某某角色吧！”
    还有值得注意的是，动画系角色扮演风俗在一些地方很是流行。比如：圣 COSPLAY 学园、 COSman、WEDDING BELL。圣 COSPLAY 学园被称为“涩谷之最”，已经相当有名。在来店者中，似乎也有只想和女孩聊完天就回家的顾客。大概是注意到了这一点，后来开店的 COSman 甚至设置了“5000 日元仅聊天套餐”。
    我自己大约去过四次圣 COSPLAY 学园。前阵子去的时候，我选了店里最长的“45 分钟套餐”，找到了中意的女孩，也只是聊聊天就回去了。要说亲密行为，最多只是临行前的一个美式拥抱。
    若是一般男性，也许会感叹“去一次就花了一万，太亏了”，但我觉得这钱花得值。在那家店里，像我这样的顾客反而是很“普通”的。
    能和角色扮演的可爱女孩（当然也具备动画、游戏方面的知识）聊天，光是这项服务就已经逐渐在市中心确立起市场。有些店似乎只要按一般顾客的要求角色扮演就行，但我每次在那家店聊天的女孩都是真正的御宅，这一点从对话中就可以推测出。“你最近玩过什么游戏没？”“《镭射风暴》，还有《电GO！》吧。”“我还是比较喜欢《镭射力量》呢。”《镭射力量》是《镭射风暴》的前身。我认为，这两款游戏只有太东迷或资深玩家才会知道。
    御宅在现实中的女性身上追寻着怎样的理想呢？这个问题的答案在相当程度上反映在了圣 COSPLAY 学园的“在籍女孩数据”之中。顺带一提，光看数据便可知，那家店的女孩子都是平胸，生意却很火爆。这很能说明问题吧！
    就我个人的理想来说，还是希望对象会角色扮演桃子。如果有一天她真的能出角色扮演，陪我一起逛同人展，那就棒呆了。（顺便一提，投稿杂志上也经常见人说“募集女性同伴一起逛同人展”。）
    现实中的女性，要是只有十岁出头，就完全不考虑了。我现在二十岁出头，二十五岁左右的女性就很理想，因为她们比十多岁那会儿“成熟”，又还比较年轻。（或许是因为我恰好处在喜欢年龄比自己稍大一些的女性的年纪。）
    同理，爱看少女动画的粉丝也不会袭击现实中的少女。我想，这方面的感觉和一般人大差不差。
    说到最近的热潮，没法不提正太。可以说，空前的正太热潮已经到来。有意思的是，以《四驱兄弟：疾速奔跑！》《YAT安心!宇宙旅行》《勇者王》为题材的一系列正太热潮，甚至将很多男性御宅也卷入其中。我自己也曾被男性御宅朋友带去涩谷的日本广播协会摄影棚公园，观看只有在那里才能看到的电影《YAT》。
    另外，说到美少女系，我发现头身比也是逐年下降。在《美少女战士》爆红的1992年和1993年，除了头身比极低的《小红帽恰恰》之外，多数作品都是六头身及以上。但最近几年给人的印象是，相比于少女，御宅似乎更喜欢头身比偏低、保留着幼稚面容的女孩，看看《机动战舰》中的琉璃，或《秋叶原电脑组》中的主角就会知道。《玲音》中的同名主角也是如此，虽说是中学生，却长着一张非常幼态的脸。还有之前提到的绫波丽，喜欢其幼态版的御宅也不在少数。
    第二性征发育前的孩子，都是作为儿童向动画角色描绘的，强调其清纯可爱的特征，因而成为萌的对象。反过来说，现实中的儿童本性中或多或少都有着残酷的一面，但往往都被过滤掉了。比如，大家都很难想象《四驱兄弟》中的小烈和小豪玩弄小虫子的模样吧。所以，正太控不一定连现实中的孩子都喜欢，能否将其当成性对象，就更要打上个大大的问号了。可以断言，现实中几乎没有哪个御宅少女会真的“想要拐走少年”。假如真有，那应该早就成为某种形式的社会问题了。即使是正太，对御宅来说也只是一个“萌”的符号罢了，不能简单地和现实画等号。
    此外，近年来色情戏仿的倾向，基本是沿袭原剧情的故事，没有形成特别引人瞩目的热潮。不过，也有极少数的“异色之作”，这类作品与其说是面向一部分御宅受众，不如说只是面向部分特殊受众而创作的。
    拥有众多粉丝的一部分兽人系，似乎是从萝莉系同人志衍生出的类型，据说近年来也波及正太系。简单来说，兽人系根植于这样的构想：如果为可爱的小孩装上猫耳和尾巴，会变得更可爱。萝莉本身是个经典门类，因此可以推测它在很久以前就有了，但据我所知，现有的少女动画角色的同人志很少包含兽人元素。我认为，这个门类多见于原创系，但我对原创系了解不多，不太清楚它是从什么时候开始流行的。
    接下来，说到和这个相关的话题，就不能忽视《宝可梦》中的皮卡丘这个角色。前段时间，不还有女性因为搞皮卡丘的色情戏仿被抓进去了吗？皮卡丘可受欢迎了！甚至有人角色扮演皮卡丘。《美少女战士》方面，也有同人志描绘了“露娜 vs 亚提密斯”，也就是猫猫之间的交配。不过，这或许应该看成单纯的戏仿。
    在我参加的一个网站中，有一名女性，她喜欢《新世纪福音战士》和《名侦探柯南》，特别喜欢《心跳回忆》。这样的女性很罕见。在网上聊天时，她发给我大量萝莉图。我对这些图像感到不适，但同时又十分惊讶她对此的痴迷。
    她好像是因为我说自己喜欢桃子，所以才发给我看的，以为能得到共鸣，但我只是喜欢动画里的少女，不会对现实中的少女动心。她却一看到幼儿园小孩，好像会“想去抢”的样子。顺便一提，她似乎没参加过同人展，这或许可以算是徘徊在御宅边界上的一个例子吧？
    我曾与这位青年御宅交换过几次意见，所以不能否认他的这些见解可能会微妙地和我相近。但无论如何，我们都不能忽视如下事实，即御宅的特征包括“对虚构的情欲”“作为虚构的倒错”“健全的性生活”，它们之间互不干涉。御宅的特性反映在性这个根源性的事物上，尤其是在面对其中的想象性成分时，体现得最为明显。他们可以说是主动活在解离之中。这凸显了战斗美少女与“解离，或者被媒介化的性”之间的生成关系。关于这个问题，我将在最后一章详加探讨。