前言
第一章 “从这些事实中无法断定任何巫术”
  1615年，卡塔琳娜·开普勒被指控为女巫。她的儿子、著名天文学家约翰内斯·开普勒以惊人的方式为她辩护。（乌林卡·鲁布拉克供稿）
第二章 “每个人都可能会受迫害”
  历史学家丽塔·沃尔特默认为，“猎巫狂热”并不存在，男人同样受到迫害，有些遗毒今日依然存在。（乌韦·克鲁斯曼采编）
第三章 与魔鬼结盟
  魔法的概念由来已久，但在中世纪晚期，魔法的概念发生了重大变化。与此同时，人们开始迫害和杀害女巫。（托尔本·穆勒供稿）
第四章 “无辜的我被逼死”
  1626年，班贝格主教区发生了一场残酷的猎巫浪潮，其背后是政治斗争、宗教狂热和贪婪。（马丁·普法芬策勒供稿）
第五章 邪恶力量和致命魔法
  在近现代初期，对大多数人来说，魔法就像巨怪或幽灵一样，是日常生活的一部分。人们非常害怕村里秘密行事的女巫。（大卫·诺伊豪泽供稿）
第六章 两位巴尔塔扎的恐怖统治
  在富尔达修道院，猎巫法官的个人利益加剧了迫害：梅尔加·比恩，一位普通公民的妻子成为受害者。（本诺·斯蒂伯供稿）
第七章 君主和他的恶魔们
  考察欧洲的情况，表明是什么助长了人们对女巫的恐惧。保守的新教对妇女来说非常危险。（安杰丽卡·弗朗茨供稿）
第八章 萨勒姆的堕落
  “新大陆”的清教徒定居者也发起过猎巫运动。煽动这场迫害的知识分子至今仍被认为是美国殖民时期最重要的伟大人物之一。（弗朗克·帕塔龙供稿）
第九章 魔鬼的孩子
  威斯特法伦的一个小村庄里，人们互相指责对方施展黑魔法。对这一现象的研究至今仍具有重要意义。（萨拉·马西亚克供稿）
第十章 处决了394人的刽子手
  酷刑执行者和刽子手们是如何生活、思考和感受的？纽伦堡的弗朗茨·施密特的日记揭示了这个社会边缘群体的生活。（吉多·克莱因胡伯特供稿）
第十一章 反对黑魔法
  早期的现代科学家也坚信女巫的存在。他们的著作为迫害提供了理论依据。（丹尼·克林吉尔供稿）
第十二章 “哦，上帝，这真是弥天大谎！”
  1627年5月19日，卡塔琳娜·埃诺特因行巫术而被处死。时至今日，有关这位女富商的传说依然不绝于耳。（卡特亚·伊肯供稿）
第十三章 暴躁的狼人
  今日，德语中女巫这个词通常指女性。但在当时并非如此，约1/4的被处决者是男性。（克里斯托夫·冈克尔供稿）
第十四章 监狱中的儿童
  海伦娜·库尔滕斯只有14岁，但她还是被指控行巫术，而刽子手也没有放过她。（阿尔讷·茨拔昂卡供稿）
第十五章 仅仅因为几个塔勒
  奥斯纳布吕克及莱姆戈都发生了严重的猎巫运动。但是在明斯特，却没有一人被审判。为什么？（哈赫尔德·尤斯丁供稿）
第十六章 “论恶魔令人眼花缭乱的作品”
  任何反对猎巫者都需要极大的勇气和钢铁般的意志。法学家克里斯蒂安·托马斯乌斯反对巫术信仰，是德国启蒙运动的先驱。（约阿希姆·莫尔供稿）
第十七章 戈雅的名作《女巫的飞行》
  《女巫的飞行》是弗朗西斯科·德·戈雅的六幅系列画作的一部分，在这六幅画作中，戈雅将巫术和迷信作为主题。我们应该如何理解这位著名西班牙画家的名作？（卡特琳·马斯供稿）
第十八章 司法谋杀
  女仆安娜·戈尔迪于1782年被处死。作为欧洲最后一个被处死的女巫，她可能是一场阴谋的受害者。（索尔维格·格罗特供稿）
第十九章 白日纯洁，夜晚下流
  在《浮士德》中，约翰·沃尔夫冈·冯·歌德描述了一场女巫的狂欢，让古老的世界魂牵梦萦。但诗人本人相信魔法吗？（约翰内斯·萨尔茨韦德尔供稿）
第二十章 日耳曼的遗产
  纳粹视女巫为异教智慧的守护者，并对受迫害者的祖先进行了研究。（乌韦·克鲁斯曼供稿）
第二十一章 “对我而言，此处无法区分‘理性’与‘非理性’”
  即使到了20世纪，德国依然还有关于女巫的审判。历史学家莫妮卡·布莱克对这个离奇的事件做出了解释。（伊娃 玛利亚·施努尔采编）
第二十二章 围着瓦尔普吉斯之火起舞
  现代“女巫”宣传女性自主和亲近自然，但并非所有理论都是无害的。（雅思敏·略尔希讷供稿）
第二十三章 最显眼的女巫配件
  近代早期，人们担心女巫秘密潜伏在村子里，难以辨认。随着时间的推移，女巫在描述中被赋予了明确的特征。这些特征从何而来？
第二十四章 女巫审判要点
  弗朗克·帕塔龙供稿
附录1 女巫审判大事年表
附录2 相关书籍、电影、博物馆推荐
附录3 作者简介
附录4 鸣谢

    1615年12月29日，约翰内斯·开普勒正在林茨（Linz）工作。他刚过完44岁生日，正在写新年贺词。突然，一位信使敲门进来，送来了一封三个月前寄出的信。开普勒认出这是他住在符腾堡（Württemberg）的姐姐的笔迹，于是迅速打开了信。信中有个再糟糕不过的消息：八月，他年迈的母亲在莱昂贝格（Leonberg）被指控施展巫术。而且指控她的人与斯图加特（Stuttgart）地区法院关系十分密切。
    开普勒（1571—1630年）是有史以来最著名的天文学家之一。他为哥白尼（Nicolaus Copernicus）的日心说辩护，并且发现行星的轨道是椭圆形的。开普勒还对光学进行了开创性的研究。但鲜为人知的是，这位天文学家的母亲卡塔琳娜在1615年被指控为女巫。1620年，为了挽救母亲的性命和自己的名誉，开普勒为母亲开展了法律辩护工作。
    第一章 “从这些事实中无法断定任何巫术”
    这一事件改变了我们对当时天文学家的认识。他从未公开发表过他的辩护词，但一针见血地指出迫害女巫的法律弱点——以开普勒看来，这些弱点导致了对老年女性的迫害加剧。
    卡塔琳娜无疑属于这个群体。1615年，这位旅馆老板的女儿已经年近70岁，还是个寡妇。她的婚姻一直很艰难，丈夫一次次离开她，去当雇佣兵；她一共生过七个孩子，只有四个活了下来，她一个人把他们抚养成人。她从丈夫和父亲的遗产中得到了一些钱，在莱昂贝格买了一栋房子，并拥有耕种的土地。她和当时的其他寡妇一样，出售干草并按法律规定的5%的利率发放贷款。和其他许多人一样，她也从医，制作药膏和药物，但从未以这些东西谋利。在1614年的莱昂贝格纳税名单中，卡塔琳娜与其他36位寡妇并列，自豪地以独立公民的身份缴纳了税款。
    当时，莱昂贝格正在经历巨变。1608年，符腾堡州在新教军事联盟中占据了主导地位，因此市民的税收增加了。此外，1608年和1615年粮食歉收，导致物价大幅上涨。而1615年的冬天尤为寒冷，莱昂贝格市的穷人救济计划不得不扩大，为近一半的人口提供粮食。就在此时，莱昂贝格发生了第一次巫术指控和审判：1615年12月，圣诞节前四天，莱昂贝格市民亲眼看见来自邻近海姆斯海姆（Heimsheim）的四名妇女被当作女巫处死。
    对卡塔琳娜·开普勒的指控也是在这个时候提出的。指控的主角是身患重病的玻璃工妻子乌苏拉·莱因博尔德（Ursula Reinbold），她声称卡塔琳娜·开普勒给她喝了一种奇怪的饮料，导致她瘫痪并患上了顽疾，头部和腹部一直“疼得无法忍受”。法院最终听取了24位证人的证词。一些人说卡塔琳娜·开普勒给他们喝了下了咒的酒，还有人说她还穿过了上锁的门。他们还说，她让好几个人得了不治之症。
    她的长子约翰内斯·开普勒在这件事发生时，正处于事业的巅峰期。他正在出版他的名作《世界的和谐》（Harmonies of the World），他在这本书中将各种元素与几何图形联系起来。开普勒自信地写道，上帝一直在等待一个像他这样的人——一个完全理解上帝蓝图的人。他的父亲是一名士兵，经常离家打仗，直到死在战场上，而开普勒把自己视为先知。
    除了职业目标，家庭也是他生活的中心。他从寄宿学校毕业后，与信仰路德宗的同学和教授一起学习、生活，一有能力就组建了自己的家庭。
    开普勒虽然远离莱昂贝格，先是生活在格拉茨（Graz），然后在布拉格的皇宫内供职，后来又到了林茨，但他与母亲和兄弟姐妹的关系非常亲密。开普勒与母亲的关系，可以从一些小事上看出：1602年，卡塔琳娜独自从莱昂贝格前往布拉格探亲。开普勒常年给卡塔琳娜写信，不识字的卡塔琳娜让女儿或老师读给她听，并口述自己的回信。因而，1615年，卡塔琳娜被指控为女巫时，开普勒的妹妹玛格丽特知道，这件事上她肯定可以求助哥哥。
    开普勒立即给符腾堡公爵写信求助；公爵在林茨暂时收留了他的母亲，并把她带回了莱昂贝格。波希米亚战争爆发时，开普勒除了研究第三行星定律，业余时间还在帮自己的母亲打官司。
    1619年初，他的母亲卡塔琳娜一大早就被女儿叫醒：公爵的高级官员、斯图加特总督和他的手下就在门口，她应该赶快躲起来。但很快，他们就找到了这位73岁的妇女——她赤身裸体地躺在一个箱子里的毯子下。根据公爵的命令，她被关进了斯图加特监狱。
    几天后，她的小儿子克里斯托夫（Christoph Kepler）写信给符腾堡公爵，说他无论如何都不希望母亲在莱昂贝格受审，因为他们曾经住在莱昂贝格的集市广场边上。
    于是卡塔琳娜被转移到了海尔布隆（Heilbronn）附近的居格林根（Güglingen）的监狱。同年秋天，开普勒带着自己的藏书和著作，与家人一起搬到了雷根斯堡（Regensburg），并租了一匹马，赶到居格林根，为自己的母亲撰写辩护词。
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