重新发现一个消失的文明
  一个重要的题外话：赫梯语及其破译
  挖掘
政治和军事历史
  起源：哈梯人与古亚述人贸易聚居地
  赫梯先王谱
  从穆尔西里一世到铁列平
  希腊青铜时代述略：阿黑亚瓦与维鲁沙
  废墟中崛起的帝国
  穆尔西里二世的得与失
  同埃及的战争与和平：穆瓦塔里二世和哈图西里三世
  走向衰落
  赫梯末代国王与青铜时代崩溃
选择外交还是战争：赫梯的国际关系
  外交
  赫梯的战争机器
主要的赫梯人遗址
  哈图沙
  亚泽勒卡亚
  埃弗拉屯皮纳尔
  阿拉贾·许于克
艺术和物质文化
  小型艺术：印章和用印
  古赫梯多彩浮雕陶器
  刻画凡人和神灵
  文学和视觉艺术中动物的象征作用
  精雕细刻的杯子
赫梯的宗教和神话
  赫梯文学中有关神的传说
  众神的角色
  命运、死亡和地狱
  宗教仪式和节日
  仪式化体育运动
  占卜
  作为治疗的仪式：污染及其治疗的技巧
  替代仪式和替罪羔羊
社会与法律
  就业、农业和食物生产
  王权与国王的官员
  赫梯人对性别的看法与女人的经历
  奴隶
超越青铜时代：绵延不断的赫梯遗产
  赫梯人在当代土耳其的地位
参考文献
参考书目
致谢
图片引用致谢
索引

    赫梯文明与古希腊和古罗马文明的不同之处在于：古希腊人和古罗马人从未被人真正遗忘，他们的历史通过中世纪文人墨客的文字传递给我们；而赫梯文明的消亡使人们对这一“勇士”的记忆模糊不清，赫梯文明在长达3000多年的时间里鲜为人知。公元1834年，他们的故事才重新浮出水面。这一年，为了寻找古罗马殖民点塔维姆（Tavium）的遗迹，法国探险家夏尔·特谢尔（Charles Texier）来到安纳托利亚。在勘测位于现代博阿兹柯伊（Bo?azk?y）所在地的遗址时，他立刻意识到，眼前所见遗迹的年代要比他此前想象的要久远得多。显而易见，这里是一座大型城市的城墙地基的一部分。它宏伟的几处城门上，雕刻有各种奇怪的石像，其中有许多狮子和狮身人面像，还有一位袒胸露背的勇士。在这座城市遗迹的附近，特谢尔发现了一块岩石露出地面的部分，土耳其当地人称之为亚泽勒卡亚（Yaz?l?kaya，意为“镌刻的岩石”）。它上面雕刻了一些极不寻常的浮雕图案和一种陌生的象形文字。这一发现引起了特谢尔的注意，并为这些神秘的发现绘制了大量素描（见图3）。然而，特谢尔当时并不知道，他正身处青铜时代多个帝国之一的国都哈图沙。经过一段时间之后，这一点才正式得到确认。
    1839年，在距伊兹密尔（?zmir）大约20千米的一个岩石山口旁的石牌上，特谢尔偶然发现一处浮雕。1840年，循着这条线索，考古学家卡尔·理查德·累普济乌斯（Karl Richard Lepsius，1810—1884）①专程来到这处被称作“卡拉贝尔浮雕”（Karabel relief，见图4）的遗址。这幅浮雕刻画的是一位勇士的侧面像，他头戴一顶锥形帽，脚穿一双足尖上卷的鞋，一手挽弓，一手持矛。事实上，公元前15世纪，古希腊历史学家希罗多德（Herodotus）曾描述过这块浮雕，他误认为此处雕刻的是一位古埃及法老。尽管这块浮雕与古埃及艺术没有任何相似之处，但特谢尔和累普济乌斯仍一厢情愿地接受这个错误的认定。他们的观点很快就被证实是站不住脚的。因为人们发现它与亚泽勒卡亚的石雕十分相像。过了相当长时间以后，这块浮雕上刻画的象形文字被破译出来。经鉴定，浮雕上刻画的人物是塔尔卡斯纳瓦（Tarkasnawa），他是公元前13世纪赫梯帝国的附属国米拉（Mira）的一位国王。19世纪，大量刻有这种相同象形文字字迹的石头在叙利亚也开始纷纷被发现（见图5）。旅行者发现，在哈马集城（Bazaar of Hama）的周围，许多刻有这种陌生象形文字的石块被当作建筑材料，用在了建筑物上，有些甚至被嵌入阿勒颇（Aleppo）①一座清真寺的围墙中。生活在这里的人们坚信，这些刻有象形文字的石头有治愈伤病的神力。1872 年，有关机构不顾当地人的抗议，将这些带有象形文字的石头拆下来，运送至君士坦丁堡进行研究。
    1880年，这一神秘的文明被正式冠名。在圣经考古学协会（Society of Biblical Archaeology）举办的一次研讨会上，阿奇博尔德·亨利·赛斯（Reverend Archibald Henry Sayce）牧师确认，特谢尔所发现的象形文字雕刻者，以及这座城市的建设者正是《圣经》中提到的赫梯人，即“赫斯（Heth）①之子”。这是《旧约全书》中一段著名的故事，希伯来国王大卫（David）垂涎一位名叫乌利亚（Uriah）的赫梯勇士的妻子拔示巴（Bathsheba），于是他策划了这位赫梯勇士之死：“将乌利亚安排在战斗最激烈的前线，然后撇下他撤退，这样他就有可能被击倒而丧命”（《撒母耳记下》第11章15节）。乌利亚战死沙场，服丧期过后，拔示巴被大卫国王揽入怀中。
    《旧约全书》中另一段将赫梯人的军事实力与古埃及人相提并论，正如亚眠人（Arameans）②所惊呼的那样，“看！以色列国王雇用了赫梯和古埃及国王（的军队）来攻打我们”（《二王传》第七章第六节）。赛斯的论点有许多错误，如将赫梯人的行政中枢视作叙利亚，并将赫梯帝国定格在铁器时代（Iron Age）。紧接着，威廉·赖特（William Wright）的专著《赫梯帝国》（The Empire of the Hittites）于1884年出版，这是研究赫梯文明的首次尝试。《圣经》中提到的赫梯人是否与居住在哈图沙周边文明的人具有相同的身份，目前仍有争论。因为有一点不容忽视，安纳托利亚中部的赫梯人从未认为自己是《圣经》中的“赫梯人”，他们将自己的国家称作“哈梯”，将自己的语言称为“内西特”（Nesite）。古埃及的文献称之为“赫塔王国”（kingdom of Kheta）。如今，作为约定俗成的习惯，赫梯的称谓仍被用来指代安纳托利亚青铜时代的帝国。
    19世纪末，德国工程师兼考古学家卡尔·胡曼（Karl Humann）为亚泽勒卡亚的浮雕铸造了模型［这些模型在柏林亚洲史前博物馆（Vorderasiatisches Museum）仍可见到］。此事发生在小亚细亚的一次科学考察之旅中，胡曼参与了对希腊帕加马（Pergamon）①古城的挖掘。正是他发现了帕加马圣坛（Pergamon Altar），并且监督将它运回德国。当时，在德国东方协会（Deutsche Orient-Gesellschaft）的赞助下，德国考古学家在该地区的考古挖掘工作中占据支配地位。
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