文明与野蛮
野兽之魂：16世纪的一场争论
卡尔维诺、曼佐尼和灰色地带
图式与偏见：历史学家对“双盲实验”的反思
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译后记

    文明与野蛮（节选）
    文明，野蛮，与：中间的“与”字是起连接作用，还是分隔作用？文明是处于野蛮的对立面，还是我们必须考虑二者被置于一处时存在更复杂的关系？如有复杂的关系，那为什么会有呢？
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    我们习惯于认为文明与野蛮处于对立关系，这是希腊人对我们的影响。不过，反思二者关系的模糊性也是希腊遗产的一部分，并且，其中一些令人不舒服的内容仍与我们有共鸣。那是一段“历史之父”（这是一个有长期争议但当之无愧的头衔）希罗多德在《历史》第三卷中讲的故事。这个故事在书中属于一段题外话。在详细历数波斯王者冈比西斯所犯的罪行——杀掉他的兄弟、与他的姐妹乱伦、奸尸、玷污众神像——之后，希罗多德总结说，冈比西斯疯了。原文如下：
    我掌握的所有这些无论如何都可以证明，冈比西斯确疯了；否则他绝不会到了去嘲弄宗教和风俗的地步。因为如果要所有民族的人选出全部风俗中最好的一种，那么在经过考察后，每个民族的人都会首推自己的风俗；每个民族的人也都会被告知自己的风俗是迄今为止最好的。因此，除非疯了，否则任何人都不会嘲弄这种做法。我将在众多证据中举出一个例证，它意味着，所有人的习俗中都有这种信念。大流士为王时，他召集了在他身边的希腊人，并问他们出多少价钱可以让他们甘于吃掉他们父亲的尸体。他们回答说多少钱他们也不会这么做。随后他召集了那些有吃父母风俗的、被称为卡拉提亚人（Callatiae）的印度人，并问他们（那些希腊人就在现场并且通过解释懂得那些印度人在说什么）怎样使他们愿意在其父亲死后将之烧掉。印度人大声哭喊，认为他不应该说出如此可怕的行为。这些信念如此根深蒂固；并且我认为，恰如品达（Pindar）的诗中所说，风俗乃万事之女王。
    （未完）…………