导言  后现代的开启与解构的未来面向
  一  后现代的开启者
  二  德里达的后现代意义
  三  德里达的思想阶段转变，历史性与肯定性问题
  四  解构与后现代的信念问题
第一章  解构的底线：“解结构”的历史性问题
  一  战后的法国思想界：萨特的时代
  二  结构主义的时代
  三  结构主义的统治与对抗的开始
  四  对福柯的“我思”的批判
  五  解结构的无底游戏
第二章  解现象：主体意向与历史性问题
  一  现象学的根基
  二  “生成与结构”的历时性解构转换
  三  先验逻各斯的历史性质疑
  四  意向性还原的非历史性
  五  声音、书写和补充
第三章  解—文字与存在：清淤与清除起源根基
  一  文字与言语的对抗
  二  写下的存在和被写的存在
  三  普通语言学中的语音中心主义与逻各斯的合谋
  四  对卢梭和列维-斯特劳斯的文字观念的解构
  五  关于卢梭的替补的批判
第四章  解构的关键词：延异的无限运动
  一  延异思想与海德格尔的存在哲学
  二  延异的其他思想渊源
  三  符号的延异与索绪尔语言学
  四  延异的基本含义
  五  延异的历史性问题
  六  关于尼采、弗洛伊德和海德格尔
第五章  解构的策略：文学对抗哲学
  一  解构的修辞学或柏拉图的药
  二  颠倒与嫁接：文学对哲学的改写
  三  起源的缺乏：不在之在
  四  延异的历史性：补充与替换
  五  文学对抗哲学的另一种态度
第六章  解文学性：奇怪的建制与劫持
  一  文学性与“奇怪的建制”
  二  文学类型、法律与女人
  三  在法律面前、署名的语境
  四  被劫持的文学性
第七章  解构的伦理面向：他者、宽恕与责任
  一  关于列维纳斯的他者伦理学
  二  解构暴力与形而上学
  三  人的终结与人的伦理学
  四  宽恕的无条件性与不可能性
  五  关于动物、死刑与死亡的馈赠
第八章  法律、暴力、正义与绝境
  一  关于正义的权利，从法律到正义
  二  本雅明：暴力、革命与救赎
  三  绝境：解构的向死而生
第九章  友爱政治学与他者的人道
  一  “也许”与他者的伦理学
  二  友爱与幻影朋友之回归
  三  友爱的现实情境：绝对敌意与人道
  四  民主正义与他者的人道
第十章  马克思的异质性精神与弥赛亚性
  一  后马克思主义思潮的历史语境
  二  幽灵化：为什么是幽灵？
  三  驱魔道，历史无法终结
  四  以解构的名义继承，以及幽灵学的悖论
  五  面向未来的弥赛亚的肯定性
参考文献