探究美学的思维方式
  01  《美学》：黑格尔的艺术哲学
  02  《西方美学史》：西方2000多年的美学发展历程
  03  《美的历程》：美是人类历史的伟大成果
  04  《审美教育书简》：席勒的美学教育理论
提高审美的方法途径
  05  《审美经验现象学》：如何提升艺术修养
  06  《艺术的故事》：手把手教你如何欣赏艺术
  07  《中国艺术史》：西方汉学家心中的中国艺术全景图
艺术本质的探索之路
  08  《艺术及其对象》：艺术源于生活又表现生活
  09  《艺术即经验》：让供奉在橱窗中的艺术融入生活之中
  10  《艺术与错觉》：视觉艺术从业者必读之书
  11  《艺术与视知觉》：如何“用眼睛看艺术作品”
人类如何用“符号”表达情感
  12  《人论》：以人类学哲学视野透视人的本质
  13  《艺术力》：当代舞台上艺术与政治的角力
  14  《艺术的语言》：作为艺术语言的音乐与舞蹈
  15  《情感与形式》：从符号论的角度理解艺术的本质
古典与当代艺术的魅力
  16  《古典艺术》：走进16世纪意大利盛期文艺复兴的世界
  17  《罗丹艺术论》：罗丹“真善美”的艺术观
  18  《论艺术里的精神》：现代抽象艺术的启示录
  19  《当代艺术之争》：对传统艺术的消解与颠覆
  20  《机械复制时代的艺术作品》：本雅明是机械复制时代艺术作品的忠实拥趸吗
不同艺术表现形式的风格和特征
  21  《诗学》：来自爱琴海的文艺指南
  22  《文学理论》：什么是真正的文学
  23  《音乐中的伟大性》：能够孕育伟大的，不止平凡
  24  《古典风格》：古典音乐，原来并不枯燥
  25  《摄影哲学的思考》：光影与色彩的魔法世界
  26  《视阈与绘画：凝视的逻辑》：从绘画出发的新艺术史
作为第七艺术的电影
  27  《电影的本性》：什么是“真正的电影”
  28  《电影是什么？》：巴赞对电影本质的探索
  29  《电影美学与心理学》：“第七艺术”的魅力
  30  《电影语言的语法》：影视行业入门的第一本书

    01
    《美学》：黑格尔的艺术哲学
    德国古典哲学集大成者——格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔
    格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（德语：Georg Wilhelm Friedrich Hegel，常缩写为G.W.F.Hegel；1770—1831）是19世纪德国伟大的哲学家、思想家，德国古典哲学集大成者，唯心论哲学的代表人物之一。1780年，就读于斯图加特文科中学。1788年10月，进入图宾根神学院学习，主修神学和哲学。1816年起，担任海德堡大学哲学教授、柏林大学哲学教授、柏林大学校长、政府代表等职务。1801—1831年期间，完成了《逻辑学》《法哲学原理》等著作。他的思想对后世哲学流派，如存在主义、马克思的历史唯物主义等都产生了深远的影响。
    《美学》是第一本系统性地论述审美和艺术的经典著作，原本是黑格尔19世纪20—30年代在海德堡大学和柏林大学授课的讲义，在他死后由他的学生根据笔记编辑成书，于1835年出版。黑格尔的《美学》包含了唯心论哲学关于美学和艺术的系统性论述，思想博大精深，作为研究美学的必读书目之一，由中国美学大师朱光潜先生翻译，中译本第1卷首版由人民文学出版社于1958年出版。
    一、为什么要写这本书
    黑格尔是西方哲学史上具有代表性的客观唯心主义者，也是一位伟大的辩证法家，其美学思想是扎根在他的哲学理论体系土壤之中开花结果的。
    （一）黑格尔的客观唯心主义
    哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是精神和物质的关系问题。这两个对立面中，究竟哪个是第一性、哪个是第二性？是思维产生存在，还是存在产生思维？围绕这个问题，不同的答案就形成了两种不同的哲学派别：唯心主义和唯物主义。
    唯心主义认为精神是第一性的，唯物主义认为物质是第一性的。而唯心主义又分为主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义认为主体认识造成了客观世界，所谓“存在就是被感知”；而客观唯心主义则认为客观世界是客观存在的“真理”（或神）的具体化。在黑格尔看来，这个客观存在的真理就是“绝对精神”。黑格尔认为，人类的本质是意识，是精神，因此，世界历史属于精神的领域。打个比方来说，有“一双看不见的手”在制约着人类历史的发展。
    （二）黑格尔的辩证法
    辩证法是黑格尔哲学的方法论，经过马克思等哲学家的批判性继承，辩证法广受认可。黑格尔认为，辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学知识的灵魂。黑格尔的辩证法的主要逻辑框架是：人只能通过与其他事物的对照才能认识“自我”，比如自己与他人的对照、人与物的对照等等。因此，人类认识世界的过程就是认识自我的过程，自然的、历史的和精神的世界都可以被描述为一个处在不断的运动、变化和发展之中的过程。在这个过程中，只有人类的思维才能深入事物的实质、形成思想。
    黑格尔认为，能够作为哲学的思维逻辑，必须是自由的，而哲学史的起点，也在自由思维，是从古希腊哲学开始，代表人物是苏格拉底、柏拉图等。人类的历史以自由为基本和起始。世界精神的内核是自由，而自由的实现手段则是个体的欲望、兴趣、活动。由于国家和民族是人类存在的总体方式，所以自由精神的演进就在法律、道德、伦理和民族精神之中展开，以此制约和教化、导引个体的欲望、兴趣、活动，使之依循自由精神原则。
    二、黑格尔的美学思想总论
    黑格尔的美学思想可以归结为一个核心观点：美是理念的感性显现。所谓理念，是指真理，事物的本质；所谓感性显现，是指以感性的形式表达出来。这句话蕴含着两个基本层面的理解。
    第一，美的本质是真，真是美的前提。只有真实地表现了事物本质的作品，才是美的，美和真是一致的，不真，则不美。举个例子来说，文学里经常有个比喻：“这姑娘长得像花一样美”。在这里，并非是说姑娘长得跟花一模一样才算美；反而，如果姑娘真的长得跟花一样，就是恐怖故事了。人之所以美，首先得符合“人的本质”，花之所以美，首先得符合“花的本质”。
    第二，美是“显现”。真不是美，美是真的本质（理念）显现为具体的感性形象。这个“显现”是与“存在”对立的概念。比如，人在石头上画了一只羊，这个绘画作品中的“羊”是“显现”，也就是人用感性的形式表达出来的东西，也就是“艺术”。
    那么，人为什么要“显现”呢？黑格尔打了一个很经典的比方：一个小男孩把石头抛入河水里，水中浮现了一圈圈涟漪。他惊奇地看着，觉得这涟漪是他的作品，因为在这个作品中他看出了自己活动的结果。也就是说，人创造艺术作品是一种内在必然性。因为人和草木不同，人有自觉意识，能够意识到自己的存在。理念之所以要显现为感性形象，是因为人需要从现实世界中认识自己。这就是人的自由理性，是艺术和一切行为、知识的根本和必然的起源。
    黑格尔的美学思想是建立在“美”和“真”，即形式和本质的辩证关系的前提之上的，这就是黑格尔美学的闪光点所在。在这个基础之上，关于黑格尔美学思想的三个重要观点如下。
    （一）美是无限的、自由的
    黑格尔认为，人和现实世界的关系可分为以下三种。
    第一种关系是“欲望关系”。比如，人看到羊，会吃掉它来填饱肚子或者养起来等以后再吃。在这种关系中，主体消灭了客体的存在和自由（羊被人消灭和占有），而主体的感性又过分依赖于客体（快乐取决于羊能不能吃、好不好吃），所以主体和客体都是不自由的。
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