国学义理篇
  国学是长治久安之重器，共存共荣之契约
  国学因有义理支撑而富有生命力
  中国人的朦胧意识与文化基因来自自然
  人尊敬天，天护佑人——农耕生产方式之前提
  周公与孔子结束鬼神文化信仰
  代之以礼乐文化信仰
  国学围绕人与自然的关系展开
  国学在智与反智的权衡中臻于完善
  孔子是真实历史人物，他令中国历史熠熠生辉
  以权威制衡权力是儒家政治学所秉持的核心理念
经典篇
  经典者，经世济民、典综国是也
  《易经》奠定了中国人的世界观与方法论
  孔子为“克己复礼”而奋斗终生
  诗不但入经典，还入政治、入历史、入百姓生活
  走出对经典的误读
天人篇
  “天人合一”是对国学主旨的精确概括
  董仲舒是第一位深入细致地阐述天人关系义理的大儒
  天外无神，天为人师
语文与汉字篇
  语文与国学
  语言文字是国家门面，读书写作是儒家传统
  优美、简洁且具有共时性的文言文
  汉字的字形与字义浑然一体，珠联璧合
  汉字的字义与字音互为因果，相得益彰
  “文”与“白”的二元统一
文化生活篇
  国学渗透中国人生活的方方面面
  “和”是宇宙之本质，是中国传统文化之精髓
  儒教是民族精神之倚重，道教是个人修身之方法
  释教是净化心灵之法门
儒教篇
  儒教形成原因及儒教之本质
  儒教是宗法制之载体，是儒家道德信仰之活用
  儒教宗天而教
  荀子是以博学闻名于世的礼制奠基人
  理学——中国学术文化宝塔上的一颗明珠
东西方比较篇
  建立在自然信仰基础上的国学与建立在
  英雄信仰基础上的西学
  中国人道主义与西方人道主义迥然有异
  华夷之辨的提出及其对中国历史产生的影响
  具象思维与逻辑思维——人类认知的两条不同路径
  西风东渐，激进思潮泛起
附录一  “丛残小语”难上学问家的案头——从“红学非国学”说开去
附录二  托尔斯泰为何迷恋国学
跋