引论：“这里肯定有根骨头”
    新旧唯物主义
    反对垂头丧气的黑格尔
    差异
    辩证的历史性
第一部分  超越超验
  第一章  走向唯物主义主体性理论
    康德同阿尔都塞
    被迫的自由选择
    先行主体
  第二章  从康德到黑格尔
    存有性问题
    黑格尔式步骤
    被框定的框架
  第三章  伤口
    “动弹不得”
    堕落
    反殖民的反冲
    开端之暴力
    绝对反冲
  插曲一  展示女性癔症
    艺术与无意识
    无调音乐的僵局
    《期待》的“梦的思想”
第二部分  黑格尔式事件
  第四章  事件性的真理，事件性的性
    三个哲学事件
    “真理源于误认”
    化成之圈
    性中的不适
  第五章  存在、不知、绝对之知
    知道、死亡、无知、牺牲
    量子之知
    绝对之知即黑格尔的“博学的无知”？
  第六章  神被扭曲的身份
    实在界诸神
    词语的束缚
    把上帝历史化
    与自己斗争的上帝
    装假肢的神
  插曲二  刘别谦，表达犬儒智慧的诗人？
    三个白人和两个黑人
    去中心化的教训
    再说堕落
    为什么我们要娶玩偶
    天堂里的烦恼到底在哪里
    犬儒智慧
第三部分  超越黑格尔的黑格尔
  第七章  形形色色的“否定之否定”
    作为呈现自由之不可能／实在界这一行为的自杀
    两只蝴蝶
    在两种不可能性之间
    “向下的综合”
    反对“荷尔德林范式”
  第八章  “存在着非关系”
    两部有关主体性的电影
    烟道清扫工存在的必要性
    欲望、驱力、德勒兹、拉康
    绝对
  第九章  从这里到空粒子
    在空粒子与偏移之间
    空粒子与太
    从ISR到a，S（A），$
    征候、小客体、$
译后记