导言
  一、问题的提出与学术价值
  二、研究思路与主要内容
  三、学术观点与可能的创新点
  四、研究方法
第一章 西方政治的世俗化与马基雅维里的新政治观
  一、文艺复兴以来政治哲学的世俗化与历史化
  二、历史视野下现实主义政治的开端：马基雅维里的权力政治观
    （一）马基雅维里的“国家理由”学说与新道德
    （二）世俗政治视野下宗教的道德功能
    （三）世俗政治中人的诸“德行”与“命运”：新道德的基本概念
    （四）权力追求与“君主”的统治权
    （五）作为政治衰朽抑制剂的“恐惧”与权力
  三、马基雅维里对霍布斯现实主义权力政治的指引与启示
第二章 霍布斯现实主义政治秩序观的基石：人性与自然法
  一、现实主义政治秩序观的基本取向：世俗的人与国家
  二、发于自然激情和欲望的“中立”人性论
  三、自然的战争状态与权力
  四、克服自然战争的国家
  五、孕育和平秩序希望的自然法
第三章 持守和平秩序的“人为”国家
  一、作为“虚拟人”的国家
  二、契约的性质与国家的诞生
  三、霍布斯的国家理论与主权者的权力
    （一）国家的本质
    （二）国家、主权者的权力与臣民义务
    （三）基于主权权力的政体理论
  四、出于主权者意志的国法（民约法）：霍布斯的法律理论
  五、权力与激情的辩证法
    （一）对“骄傲”的否定与反对
    （二）恐惧与国家秩序的缔造
    （三）恐惧与不服从的情形
  六、国家权力与个人自由的一致
    （一）《法的原理》与自然自由权
    （二）从自然自由到公民自由
    （三）“自由”的普遍化及其与权力的一致性
  七、霍布斯“刚性”政治秩序观念的当代启示与评价
第四章 卢梭社会政治秩序观念的道德基础
  一、卢梭政治思想的“二分”裂变
  二、良善正义秩序的基本要素：良心、情感、理性及其关系剖析
    （一）卢梭的善观念与正义
    （二）作为道德和正义原则的良心
    （三）作为良心报偿的幸福
    （四）情感、理性及其关系剖析
    （五）道德与美
  三、卢梭的人学思想与良善人性论
    （一）卢梭的人学思想
    （二）卢梭的良善人性论
第五章 卢梭基于道德情感政治秩序观念的证成
  一、自然状态与社会状态理论辨析
    （一）自然状态与人
    （二）从自然状态向社会状态的转变
    （三）社会对人心和头脑的腐化及其性质剖析
  二、从自然人到公民：教育与人类道德情感的完善
    （一）自然状态的流逝与教育的目的
    （二）卢梭基于自然情感的公民道德教育剖析
    （三）教育与公民道德发展
  三、从自然状态到政治世界：化衰朽为希望的“道德理想国”
    （一）政治问题的提出
    （二）契约与“应然”国家的性质
    （三）以公意为核心的理想国家
  四、人民主权与民主主义的法政制度设计：“人民”的发现
    （一）卢梭的权力思想
    （二）人民主权与政府统治权的派生
    （三）公意与卢梭的民主主义法治思想辨析
    （四）民主主义政制的基本思考
    （五）富人的强制抑或多数的暴政：立足穷人反对富人统治的平等观
  五、道德情感秩序：一种韧性的社会政治秩序模式
第六章 大众民主时代的“良序社会”
  一、“大众民主时代”权力与道德的演进
  二、罗尔斯对霍布斯和卢梭思想智慧的汲取
  三、良序社会中“公正权力”与公平正义感的平衡与协调
  四、良序社会的道德力量：公平正义感
    （一）正义理论与正义感的联系
    （二）正义感的发展过程及其社会政治功能
    （三）非正义感与信任匮乏
    （四）罗尔斯关于公平正义感的“相对稳定性力量”剖析
  五、公平正义与善的理论关系评析
    （一）罗尔斯的善观念及其评价
    （二）公平正义的正当对善的优先
    （三）罗尔斯关于公平正义与善的一致性论证
    （四）交叠共识与政治正义观念：多元社会的一致性策略
参考文献