丛书总序
引言
第一章  德意志人的崛起
第二章  千年帝国的兴衰
第三章  民族国家的探索
第四章  民主共和的实验
第五章  第三帝国的幻灭
第六章  两种体制的竞争
第七章  新联邦探新道路
参考文献
大事年表
后记

    德国曾出土一块画像砖，年代应在公元元年前后。上面画着一位日耳曼部落首领骑马作战的形象。他右手持矛，左手持盾，头上似乎还戴着头盔。数百年后，日耳曼骑兵给古罗马世界来了巨大冲击和无尽烦恼。德意志人正是在此背景下崛起，成立自己的王国。
    说到“德意志人”（Deutsch），必定离不开“日耳曼人”（Germanen）。由于这两个词在英语中被分别翻译为“German”和“Germanicpeople”，中文世界受此影响，常常把“德意志人”和“日耳曼人”混淆使用。其实，这两个词有联系，也有区别。简单来说，“德意志人”来自“日耳曼人”，前者是由后者的一些部落组合而成的。“德意志人”的崛起是“日耳曼人”席卷欧洲西部的后果，但又是日耳曼人内部分化和重组的结晶。
    据考古发现，在今天德国境内，大约70万年前，一些原始人已经出现，但他们在数万年前神秘消失了。后来占据德国以及周边地区的日耳曼人可能来自中亚到印度北部一带。公元前2000年前后，他们主要生活在波罗的海和北海沿岸一带。日耳曼人与西边的凯尔特人、东边的斯拉夫人是当时活跃在欧洲大陆的三大“野蛮人”族群。“日耳曼”这个名称来自古罗马人和高卢人（凯尔特人的一支）。在罗马人眼里，这批生活在莱茵河以东、多瑙河以北地带的原始部落发展比较落后，属于“野蛮人”。语言学家猜测，或许因为日耳曼人作战时喜欢哇哇乱叫，或者使用标枪为武器，罗马人才把他们称作“日耳曼人”（Germanus），即“大喊大叫的人”或者“扔标枪的人”。
    有关日耳曼人的早期生活情况，除了一些考古遗址和神话传说，公元元年前后，一些罗马将军（如恺撒）和历史学家（如塔西佗）还留下了观察报告。尽管这些报告在描述上不太相同，有些甚至大相径庭，但我们依然可以大致完成拼图，基本知晓当时情形。
    首先，“日耳曼人”是由众多部落集合而成的“概念”，并非单个“实体”。当时，罗马人只不过是把文明程度低于自己的一群人统称“日耳曼人”。在日耳曼人内部，实际上可以分成数十个大小不一的部族。按照区域来分，主要有三支部族群：东日耳曼人，如哥特人、勃艮第人、汪达尔人等；北日耳曼人，后来以诺曼人或维京人的名称出现；西日耳曼人，如盎格鲁人、撒克逊人等。这些部族的发展步伐不一致，彼此之间的关系相当复杂，有时结为联盟，有时兵戎相见。
    其次，公元元年前后，日耳曼人的生产生活水平依然处于原始社会末期。家庭是核心，实行一夫一妻制，女性的地位较高，甥舅关系得到合为“部族”，一些“部族”联合为“部族联盟”。“全体大会”决定所有重大事件，部族首领负责日常事务与对外征战。马克思和恩格斯后来把这种模式称作“日耳曼公社所有制”或“马尔克公社制”。一些学者也把它定义为“日耳曼民主”。事实上，很多民族在原始时代都经历过类似的阶段。随着时间的推移，这种公社形态慢慢解体。一些部族首领自称为“王”，其家人为王族，为他们服务的军事首领和管理者构成了首批贵族，其他族民沦为劳动者或仆从。阶级社会逐渐形成。
    P5－6