前言  亲切的空气
第一章  寻找自然的神经元
  1  亲生命效应
  2  寻找发臭紫云英，需要几个神经学家？
第二章  身边的自然：最开始的五分钟
  3  生之味
  4  鸟之脑
  5  雨之形
第三章  每月五小时
  6  蹲下，感受植物吧
  7  享乐花园
  8  林中漫步
第四章  野脑春风
  9  别自以为是：荒野、创造力和敬畏的力量
  10  脑的洗礼
  11  请把钢锯递给我
第五章  园中之城
  12  为我们定制的自然
后记
致谢
注释

    1 亲生命效应
    总而言之，人类大脑是在自然环境下进化而来的。16
    ——爱德华·O. 威尔逊（Edward O. Wilson）
    所见之处，无不是花。所思之处，无不是月。17
    ——松尾芭蕉（Basho）
    　　每当想象日本森林浴是什么样子，我总能想到睡美人安睡的原始森林，伴着鸟儿的欢声歌唱，还有一道道耀眼的阳光。你知道她肯定在好好享受，一定会苏醒过来，准备和英俊潇洒的王子在一起。然而，我这样的想法存在很多方面的谬误。首先，日本现存原始森林不多；其次，你必须努力地去感受，即便沉睡的时光不难找到。在距东京90分钟火车车程的秩父多摩甲斐国立公园（Chichibu-Tama-Kai National Park），我本来应把心思放在蝉鸣和溪流声上，但随即就被呼啸而过的三菱客车转移了注意力。越来越多的野营者坐上这种车来到附近的山村，那里的孩子们拿着鱼竿和粉色枕头到处跑着。这就是自然，日本式的自然。
    　　和我同行的其他十几个人似乎并没分心。日本人十分热爱森林浴，因为当地人把这看作预防疾病的常规活动。通过训练感官，森林浴能让人们充分地体验自然。它并非关乎野外本身，而是一种自然环境和人类文明和谐共处的方式，这种哲学在日本已经发展数千年了。你可以在这里漫步，写写俳句，折下一段山胡椒树枝，闻闻它散发的森林的活泼气息。森林浴的整个概念其实都围绕着人与自然古老的联系，我们只需要用几个感官技巧就可以发现。
    　　“人们从市里走出来，真正沉浸在绿色当中，”我们的导游国生给我这样解释，“这样就能放松身心。”国生为了帮助我们，志愿来到这里，他让我们站在山坡上，面朝溪流，手臂放在两侧。我扭头看了一周，我们好像是被大地母亲的光芒固定在这里的凡夫俗子。风惬意地吹着，国生让我们吸气七秒，憋气五秒，然后呼气。“注意气沉丹田。”他说。
    　　我们太需要这些了。我们大多数人都是办公桌后的工作狂。我们看起来就像软绵绵、去了皮的豆子，精神疲惫、脸色苍白。我旁边站着的是伊藤龙谷，一位来自东京的45岁生意人。同很多热爱白天徒步的日本人一样，他带了很多装备，大部分都在腰上别着：一部手机、一部相机、一个水瓶和一串钥匙。日本人如果参加美国的童子军，一定会非常出色，这大概也是他们文职工作做得很好，而且比其他发达国家工作时间长的原因。这同样解释了为什么日本有一个词叫作过劳死——因过度劳累而死亡。这种现象是在20世纪80年代被定义的，当时的日本处于泡沫经济中，正值壮年的劳动者开始猝死。人类文明也是会杀死人的——这个概念在未来对所有发达国家产生了影响。伊藤龙谷和我在森林中深呼吸后，打开了我们盛满八爪鱼和腌萝卜的便当盒。国生当时边走边不断向人们展示着特别细的竹节虫，而伊藤的肩膀好像放松了下来。
    　　“我不在这里的时候，根本不会思考事情。”他说，并熟练地用勺子舀着萝卜，而我正在向地上撒着待森林分解的肥料。
    　　“‘压力’用日语怎么说？”我问道。
    　　“‘圧力’（atsuryoku）。”他回答说。
    　　秩父多摩甲斐国立公园是日本最大的巨木聚集地18，所以这里是日本实践生命科学最新研究成果的理想地点。在一片傲然挺立的日本雪松林中，国生从他巨大的包里拿出了保温瓶，为我们泡上了山茶，有种芥末根加树皮的味道。1982年，日本政府确认了森林浴的定义，但它吸收了古代神道教和佛教的观点，意为让自然通过五官融入自己的身体。所以，喝茶走的是味觉。我起身跨过了一个长满苔藓的漂亮大石头，一声鸭鸣掠过，这也许和约翰·缪尔所赞赏的遥远崎岖的自然环境不一样，但也不需要一样。我现在身心尤其平和，如果做个体检也一定会发现，徒步后我的血压降低了好几个点，伊藤的血压一定降得更多。
    P19-21