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为动物而战(19世纪英国动物保护中的传统挪用)(精)
ISBN:9787545220087
作者:作者:李鉴慧|责编:肖峰|译者:曾琬淋
定价:¥110.0
出版社:上海锦绣文章
版次:第1版
印次:第1次印刷
开本:2 精装
页数:427页
商品详情
目录

推荐序:一部宏观的动物保护运动史
中文版序
译者序
英文版序
导读:为动物挪用传统
  19世纪英国动物保护运动的历史学
  本书章节概要
第一章  挪用基督教传统:真正的爱国者与基督的牺牲精神
  “福音派”复兴的年代
  基督教作为资源宝库
  动保事业的巩固与进展
  反动物实验运动的兴起
  关乎道德与的事业
  基督的牺牲精神vs.自私的科学
  实验室里的基督
  与科学之争?
  争取神职人员的支持
  重构基督教传统
第二章  挪用政治传统:“要正义,不要施舍”
  现世主义运动与动物保护事业
  运动与动物保护事业
  意识形态上的激进转向
  动保运动目标的激进转向:反狩猎运动
  动保运动策略的激进转向
  要正义,不要施舍
第三章  挪用自然史传统:爱思考的狗、深情的蜘蛛
  维多利亚时代的自然史狂热与动物保护运动
  “俯看自然,仰望上主”
  挪用“有用”的知识
  建构自然史研究的伦理
  动保运动者作为大众自然史教育者
  动保运动者作为自然史者、出版者与作家
  挪用自然史文化之尾声?
第四章  挪用演化论传统:达尔文掀起的动物伦理革命?
  达尔文与前人的演化论传统
  我们 “从最高的立场”—“即上帝圣言”—看待问题
  “但达尔文曾活于这世上!”
  科学与之和解年代
  “我们坚信演化论思想与人道主义并不对立”
  约翰 · 霍华德 · 摩尔与“万物亲缘关系”
  达尔文故土之耻
  小结
第五章  挪用文学传统:“最终一锤定音的……乃是心灵”
  与文学的亲缘关系
  文学中日益增长的怜悯动物思想
  作为圣贤与道德典范的文人
  心灵与头脑的二元政治
  “最终一锤定音的……乃是心灵”
  运动者作为文学家:“动物文学”的诞生?
  构建人道谱系
  带有道德意涵之诗词
  扩展同情心的诗
  争取当代文人支持
  小说家作为宣传者小结
结语
参考文献
索引

精彩页/试读片段

    威廉·汉密尔顿·德拉蒙德(William Hamilton Drummond,1778-1865)是基督教“唯一神论”派(Unitarian)的牧师,他深信基督教能引导人们仁慈地对待同为神所创造的动物。德拉蒙德尤其热衷于讲述这样一个故事:
    许多年前,北爱尔兰有一位长老派牧师,他堂区的信徒非常沉迷于斗鸡活动,尤其是在复活节期间。牧师希望制止这种野蛮习俗,于是就告知信徒将有一场特别有趣的布道,请他们一定要来听讲。大家受好奇心驱使,当日都纷纷前来,竟把讲堂挤得水泄不通。牧师选取了《马太福音》或《路加福音》中的一段故事作为布道内容,以富有感染力的声线和神情,讲述了门徒彼得在听到公鸡啼叫时痛哭失声的情景,并成功运用这段圣经情节达到了他的传道目的。他的信众听后,就此放弃了斗鸡这种残酷的做法。
    这个故事在反虐待动物运动的萌芽阶段流行了好一段时间,与牧师一样深受鼓舞的人都对此津津乐道。热心的基督教神职人员以令人意想不到的方式援用宗教传统中的元素,在特定历史背景下成功制止了某种虐待动物的行为一一当然,这个奇迹般的案例只是特例,却也完美地寓示了本章要述说的故事。这个例子一方面忠实地反映了19世纪动保运动中一个显著的趋势,即改革者积极挪用基督教思想传统以达成运动目标;另一方面亦充分描述了改革者对基督教传统的热情和强大信念。他们在引经据典时表现出高度的创意,以《圣经》文本为基础,有时甚至能促成巨大的改变。
    与19世纪时刚好相反,基督教在20世纪的西方动物解放运动中往往是众矢之的。此时运动参与者开始对基督教传统进行了激烈、彻底的批判和检讨,认为此传统与运动水火不容。学界的改革者基于正统神学家、哲学家和主流教会的思想一一认为动物没有理性、没有灵魂、仅为人类目的而存在的阶层万物观,断言基督教是带有“物种歧视”(speciesist)的宗教,并视之为导致动物长久以来备受人类压迫的罪魁祸首。[21不出所料,这在学界激发了一场重新审视基督教传统的潮流,人们转而探讨基督教如何能为构建更和谐的人与动物关系提供有助益的见解。为了充分评3估基督教对人与动物关系的影响,本章将目光从教会认可的正统宗教文本、主流神学家的著作或宗教组织的官方立场移开,转而聚焦于反对虐待动物和动物实验的一般市井小民,他们确实共同构成了19世纪英国动物保护运动的主力军。当然,基督教传统并非一股必然或单向的力量,它本身内含复杂多元甚至相互矛盾的元素,其所带来的可能性以及所发挥的现实作用,大半仍得通过历史行动者的主动挪用与重新诠释来达成。本书将展示在史上首个为动物而发生的运动中,大多数参与者如何以基督教为道德基础,选择性地挪用其中的神学、道德和情感资源,来促成各项运动目标的实现。尽管当时的动保运动缺乏主要教会的官方支持,大多数教徒最初亦反应冷淡,但不少热心的神职人员和平信徒仍坚持凭着自己的良心行事,没有摒弃基督教传统,甚至积极地从中开创出一个人道次传统。这个孕育于民间的次传统,成为英国动物保护运动在第一个世纪中的重要推动力。
    P3-4

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