推荐序
导师离世后，我们怎么办？
虔信不离智慧
导师与光明
世界之心
薄伽梵对我意味着什么
圣人与思想
圣人无教
你就是理解本身
理解实相
死之真相
真苦行与假苦行
做目击者
关于束缚与解脱的终极真理
健康、疾病和室利·拉玛那·马哈希的启示
能量、创造与爱
谈谈当下
概念之我与自由之我
醒态与叠置
灵性建议
深沉的寂静
我真正想要什么？
无为不是冷漠
藏在帽子里的兔子
译后记
附录  拉玛那·马哈希的教导：“我是谁？”

    阅读古代经典，我们反复读到，人类的伟大领袖们关注生活的基本面，而于生活的细枝末节则不甚挂心。我也认为，如果我们想要过上快乐的生活，就必须不断回到基本问题，并习惯于自我追问——不是追问我想要什么，而是追问我真正想要什么。留心当下正在发生什么，胜过迷失于种种复杂的理论。
    如果我们想要变得快乐，就必须再三留心当下正在发生什么——我们身在某处的当下、回家后的当下、工作时的当下、度假时的当下等等。如果我们密切关注，就会浮现出一幅越来越清晰的图像，它描述了我们在自己周围建造的“监狱”之规模。某件让我们愉悦的事情发生，我们便立刻朝那个方向奔去，投入巨大的能量获取让我们愉悦之物。某件让我们不悦的事情发生，或者出现了那样的征兆，我们便生起抗拒，立刻用全部的能量放大原本的非人格化反应，使之成为“我”害怕、“我”愤怒等等。就这样，我们成了我们过去植入的各种反应的奴隶、仆人、提线木偶。我们被锁在了过去，而只要我们继续喂养这些反应，我们就继续不快乐。
    总的来说，我们拒绝看到这一点。如果我们不快乐，那是父母的错、伴侣的错、孩子的错、老板的错，而不是我们的错，我们怀有的是善意。我们完全忽略了一个事实：让我们受伤的正是我们自己。这种忽略是因为我们把能量耗费在了身体反应和心理自动作用上，它们在很久以前，也许在我们幼年时，起到过这种或那种良好的作用，但现在，它们就像孩提时的旧衣服，不再适合我们。
    我真正想要什么？
    也许我会活到70岁、80岁或90岁，到那时，回首往事，我能说些什么？我浪费了自己的生命，在恐惧、抱怨和追逐实际上并不重要的东西中度过了一生。最近，我读了一本书，讲的是美国开发的一种新的疗法，书中有个接受了这种疗法的人说：“神经症就是尽你所能地死死抓住某种你真的不想要的东西不放。”我们为了实际上不想要的东西——我执、人格——而斗争，有时斗得头破血流，这是我们生活中的一个重要部分。
    我真正想要什么？
    我真正想要的是快乐，我真正想要的是爱，我真正想要的始终是回到这样一种已知的状态：我是温暖本身，各种限制消失不见，世界是个生活的好地方。但我们已经改变，回到了旧的我执。当我们为了爱而放下一切，世界是个天堂。但我们已经出于习惯回到囚笼、回到监狱、回到德国人所称的“绝对命令”：你必须这样，你不可以那样。我们已经回到“我想要这个，不想要那个”。但一次只能做一件事，我们不可能既是爱又是私我，而必须做出选择。自私的爱就像干的水、方的圆，不可能存在。
    我真正想要什么？
    自由是毫无限制。当有了爱，当我放下了一切，当一切消融于那唯一的经验本身，就有了自由。为什么我不留在那里？为什么我再次回到了我的恐惧、我对处境的执着、作为个体的我、我的银行账户、我的工作、我的这个或那个？只有一个可能的答案：因为我疯狂。我们必须清清楚楚地意识到我们的疯狂。我们必须清清楚楚地意识到，只要我们在以一种明知百分之百会失败的方式寻找快乐，我们就是疯狂的。我们必须清清楚楚地意识到，如果我们试图在囚笼中找到自由，我们就是疯狂的。疯狂并不太糟糕，但保持疯狂就是愚蠢。这种疯狂产生于我们被养大的方式，它告诉我们：你是这，你是“那”，你是无数的事物。而这样告诉我们的人明明知道自己是“一”。他们的目光同样远离他们自身，他们看的是监狱的栏杆、安全的假象。他们忽略自身，死死抓住各种虚假的“我”不放。这种我们从小就过的生活常常由职责组成，而职责不能代替爱。我们满眼都是责任：上帝要求履行一大堆责任，祖国要求履行一大堆责任，还有更多的责任——对学校的责任、对家庭的责我真正想要的是自由本身。自由不是摆脱依附，任、对邻居的责任等等。这是一个慢性死亡的好办法。有人会说：“你说得对，你总不能一直抄着手坐在椅子上吧。”我倒不会，可如果你还这么生活，这椅子就是你的归宿！如果你还这么生活，这椅子上的生活就将是你为你的孩子们一手打造的生活。因为没有爱的生活足以致残。
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