中学修身敦科书
例言
上篇
  第一章  修
    第一节  总论
    第二节  体育
    第三节  习惯
    第四节  勤勉
    第五节  自制
    第六节  勇敢
    第七节  修学
    第八节  修德
    第九节  交友
    第十节  从师
  第二章  家族
    第一节  总论
    第二节  子女
    第三节  父母
    第四节  夫妇
    第五节  兄弟姊妹
    第六节  族戚及主仆
  第三章  社会
    第一节  总论
    第二节  生命
    第三节  财产
    第四节  名誉
    第五节  博爱及公益
    第六节  礼让及威仪
  第四章  国家
    第一节  总论
    第二节  法律
    第三节  租税
    第四节  兵役
    第五节  教育
    第六节  爱国
    第七节  国际及人类
  第五章  职业
    第一节  总论
    第二节  佣者及被佣者
    第三节  官吏
    第四节  医生
    第五节  教员
    第六节  商贾
下篇
  第一章  绪论
  第二章  良心论
    第一节  行为
    第二节  动机
    第三节  良心之体用
    第四节  良心之起原
  第三章  理想论
    第一节  总论
    第二节  快乐说
    第三节  克己论
    第四节  实现说
  第四章  本务论
    第一节  本务之性质及缘起
    第二节  本务之区别
    第三节  本务之责任
  第五章  德论
    第一节  德之本质
    第二节  德之种类
    第三节  修德
  第六章  结论
华工学校讲文
  德育三十篇
    合群
    舍己为群
    注意公众卫生
    爱护公共之建筑及器物
    尽力于公益
    己所不欲，勿施于人
    责己重而责人轻
    勿畏强而侮弱
    爱护弱者
    爱物
    戒失信
    戒狎侮
    戒谤毁
    戒骂詈
    文明与奢侈
    理信与迷信
    循理与畏威
    坚忍与顽固
    自由与放纵
    镇定与冷淡
    热心与野心
    英锐与浮躁
    果敢与卤莽
    精细与多疑
    尚洁与太洁
    互助与依赖
    爱情与淫欲
    方正与拘泥
    谨慎与畏葸
    有恒与保守
  智育十篇
    文字
    图画
    音乐
    戏剧
    诗歌
    历史
    地理
    建筑
    雕刻
    装饰(Art Decoratif)
附录
我在北京大学的经历

    第一章修己
    第一节总论
    人之生也，不能无所为，而为其所当为者，是谓道德。道德者，非可以猝然而袭取也，必也有理想，有方法。修身一科，即所以示其方法者也。①
    夫事必有序，道德之条目，其为吾人所当为者同，而所以行之之方法，则不能无先后。其所谓先务者，修己之道是已。
    吾国圣人，以孝为百行之本，小之一人之私德，大之国民之公义，无不由是而推演之者，故日惟孝友于兄弟，施于有政，由是而行之于社会，则宜尽力于职分之所在，而于他人之生命若财产若名誉，皆护惜之，不可有所侵毁。行有余力，则又当博爱及众，而勉进公益，由是而行之于国家，则于法律之所定，命令之所布，皆当恪守而勿违。而有事之时，又当致身于国，公尔忘私，以尽国民之义务，是皆道德之教所范围，为吾人所不可不勉者也。
    夫道德之方面，虽各各不同，而行之则在己。知之而不行，犹不知也；知其当行矣，而未有所以行此之素养，犹不能行也。怀邪心者，无以行正义；贪私利者，无以图公益。未有自欺而能忠于人，自侮而能敬于人者。故道德之教，虽统各方面以为言，而其本则在乎修己。
    修己之道不一，而以康强其身为第一义。身不康强，虽有美意，无自而达也。康矣强矣，而不能启其知识，练其技能，则奚择于牛马；故又不可以不求知能。知识富矣，技能精矣，而不率之以德性，则适以长恶而遂非，故又不可以不养德性。是故修己之道，体育、知育、德育三者，不可以偏废也。
    第二节体育
    凡德道以修己为本，而修己之道，又以体育为本。
    忠孝，人伦之大道也，非康健之身，无以行之。人之事父母也，服劳奉养，惟力是视，赢弱而不能供职，虽有孝思奚益？况其以疾病贻父母忧乎？其于国也亦然。国民之义务，莫大于兵役，非强有力者，应征而不及格，临阵而不能战，其何能忠？且非特忠孝也。一切道德，殆皆非赢弱之人所能实行者。苟欲实践道德，宣力国家，以尽人生之天职，其必自体育始矣。
    且体育与智育之关系，尤为密切，西哲有言：康强之精神，必寓于康强之身体。不我欺也。苟非狂易，未有学焉而不能知，习焉而不能熟者。其能否成立，视体魄如何耳。也尝有抱非常之才，且亦富于春秋，徒以体魄孱弱，力不逮志，奄然与凡庸伍者，甚至或盛年废学，或中道夭逝，尤可悲焉。
    夫人之一身，本不容以自私，盖人未有能遗世而独立者。无父母则无我身，子女之天职，与生俱来。其他兄弟夫妇朋友之间，亦各以其相对之地位，而各有应尽之本务。而吾身之康强与否，即关于本务之尽否。故人之一身，对于家族若社会若国家，皆有善自摄卫之责。使傲然曰：我身之不康强，我自受之，于人无与焉。斯则大谬不然者也。
    人之幼也，卫生之道，宜受命于父兄。及十三四岁，则当躬自注意矣。请述其概：一日节其饮食；二日洁其体肤及衣服；三日时其运动；四日时其寝息；五日快其精神。P3-5