第一章  习俗研究
  习俗与行为
  儿童继承的传统
  我们的错误视角
  误将地方性习俗当作“普遍人性”
  我们对其他文化的无视
  种族偏见
  人是由习俗而不是本能塑造的
  “种族纯粹性”的错觉
  研究原始民族的理由
第二章  文化多样性
  生命之杯
  选择的必要性
  不同社会是如何对待青少年时期与青春期的
  不知战争的民族
  婚俗
  文化特质的交织
  守护神与幻象
  婚姻与宗教
  这些关联是社会性的，并非由生物性决定的必然
第三章  文化的整合
  一切行为标准都是相对的
  文化模式的形成
  大多数人类学研究的不足
  整体观
  斯宾格勒《西方的没落》
  浮士德型的人与阿波罗型的人
  西方文明过于复杂难以研究
  绕道原始部落
第四章  新墨西哥州的普韦布洛人
  纯净的社会
  祖尼的仪式
  祭司与面具神
  巫医会
  高度社会化的文化
  “中庸之道”
  把希腊理想推到极致
  平原印第安人的不同习俗
  酒神型狂乱和幻象
  麻醉品和酒精
  祖尼人对过度的不信任
  对权力和暴力的不齿
  婚姻、死亡和哀悼
  生殖仪式
  性符号
  “天人合一”
  典型的日神型文明
第五章  多布人
  恶意与背叛成为美德的地方
  敌意的传统
  诱捕新娘
  丈夫的卑贱地位
  所有权的强烈排他性
  对魔法的依赖
  田园仪式
  致病咒与妖术
  对商业的热情
  瓦布瓦布，一种精明的交易行为
  死亡
  存活者的相互猜疑
  被禁止的笑声
  假正经
  你死我活的斗争
第六章  美洲西北海岸印第安人
  海岸文明
  温哥华岛的夸扣特尔人
  典型的酒神型
  食人怪会
  与普韦布洛人截然相反
  经济竞赛
  对我们社会的戏仿
  自吹自擂
  羞辱宾客
  炫财宴上的交换
  极度虚张声势
  对新娘的投资
  通过婚姻、谋杀和宗教获取特权
  萨满教
  对嘲讽的恐惧
  死亡是最大的侮辱
  情感范畴
第七章  社会的本质
  整合与归顺
  不和谐元素的冲突
  我们自己的复杂社会
  有机论与个体
  文化解读与生物学解读
  活学活用原始部落的经验
  没有固定的“类型”
  传播与文化形貌的意义
  社会价值观
  自我评判的需要
第八章  个体与文化模式
  社会与个体不是对立而是相互依赖
  对模式的采用
  对挫败感的反应
  不适的惊人案例
  接受同性恋
  迷恍和强直性昏厥作为获取权力的手段
  一种文化类型的极端代表：清教徒神职人员和成功的现代自私者
  社会相对论是希望的原则而不是绝望的原则
参考文献
索引