引言  对问题的某种一般性说明
第一章  中国“世界秩序图像”与“欧风西力”的初期相遇——16至19世纪前期帝国“认识”和“规范”异质世界的方式
  一  识别自我与他者的模式及世界共同体意识
  二  “互市”和“贸易”观及其东西的视差
  三  认知和处理与外部世界法律关系的方式
第二章  世界秩序观中的法律规范与行为——晚清帝国对“条约”制度和“万国公法”的认知方式
  一  晚清帝国的内外关系与“条约”制度
  二  国际交往和世界秩序：“万国公法”的有效性
  三  “万国公法”与“文明论”“列国体制”和“天下大同”
  四  “万国公法”的普适性及其根据
  五  “万国公法”与古代“春秋公法”的类比
  六  “万国公法”与“德力论”和“强弱论”
第三章  清末民初中国认知和理解世界秩序的方式——以“强权”与“公理”的两极性思维为中心
  一  基于“人道”和“正义”的“公理主义”论式
  二  “唯力论”和“强权主义”论式
第四章  “新知识阶层”的诞生及角色
  一  从传统“士大夫”到“新知识阶层”
  二  “学”与“政”
  三  “学”与“用”
第五章  化解“义利”的紧张——经济伦理观的一个案例
  一  “富强”：国与民
  二  经济行为的动机
  三  经济与伦理的关系
第六章  科学合理主义
  一  “格致学”：“古已有之”和“西学中源”
  二  富强、器用与格致学和科学
  三  转向“大地之书”：从“人事”到“自然”
  四  科学：真理、真实、事实之学
  五  科学和科学方法
  六  科学与人生和伦理
第七章  “公理”普遍主义的诉求及其泛化效应
  一  公理图像素描
  二  作为普遍原理的公理
  三  作为普遍规范和价值的公理
  四  历史效应
第八章  “新旧”观念的衍化及其文化选择方式——从清末到新文化运动
  一  清末“新旧”观念的产生及其形态
  二  五四的“新旧”之争及其态势
  三  “新旧之辨”：历史所与性及文化选择
第九章  “多元宗教观”——新文化运动“多元性”的一个论域
  一  对宗教的本性、功能和角色的各种判断
  二  宗教与科学、知识和进化论
  三  宗教的替代论和存废论——它的现在及趋势
  四  宗教与东西方传统——孔教、基督教
  五  宗教论辩与西方各种宗教观
总结  语近代中国思维方式演变趋势总论
  一  “世界秩序观”的变化与“万国公法”和“中国意识
  二  “古今”“新旧”“中西”关系的移位及文化取向
  三  知识和规范的“合理化”：从“格致之学”到“公理”和“科学”普遍主义
  四  构建社会政治“新秩序”的方式
  五  转变的极限：近代中国的“自强意结”
主要参考文献