我与读书（代前言）
第一分  天心
  一  存在
  二  生命
  三  鬼神
  四  天道
  五  命运
  六  快乐
  七  出世
  八  本性
  九  节制
  一○  利他
  一一  增补
  一二  不朽
第二分  社会
  一三  群体
  一四  组织
  一五  分工
  一六  管理
  一七  王道
  一八  常情
  一九  平等
  二○  民本
  二一  教养
  二二  授权
  二三  限权
  二四  大计
  二五  财富
  二六  法律
  二七  道德
  二八  时风
  二九  育人
  三○  自由
  三一  宗教
  三二  贵生
  三三  文治
  三四  武功
  三五  变易
  三六  国际
第三分  己身
  三七  自我
  三八  机遇
  三九  幼年
  四○  就学
  四一  知识
  四二  读书
  四三  恋情
  四四  婚姻
  四五  家庭
  四六  婚外
  四七  职业
  四八  事业
  四九  信仰
  五○  道术
  五一  爱好
  五二  贫富
  五三  聚散
  五四  顺逆
  五五  悔尤
  五六  归仁
  五七  取义
  五八  老年
  五九  死亡
  六○  身后
几句下场的话

    一  存在
    “存在”是个最难解的谜。
    我们能够觉知有外界，能够觉知有我。“存在”是存在的，这是“有”的证明。“觉知”可能是幻，有幻即是“有”。记得法国哲学家柏格森说过，我们住在“有”的世界里，不能想象“无”。的确，我们想象到的常常是“空”，即抽去一切物的空间，不是“无”。假设“存在”缩小，一直缩到由无限小变为零，这是什么形态？难于想象，因为我们的设想中不能消除“空”时。我们不得不承认“有”，不得不承认“存在”。
    我们住在地上，占咫尺之地，凭借觉知逐渐认识一点点宏观世界的景象。地是绕日的一个行星。日是银河系里千千万万恒星里的一个恒星。恒星之间有距离，以光年（每秒三十万公里行一年的长度）计，最近的有几光年。银河系的直径约十万光年。银河系是螺旋状星云。银河系之外，各种形状的星云还有很多很多。近年发现，距银河系一百多亿光年之处还有天体。还有人设想，我们所处的世界是个具有某种性质（例如由物质组成）的整体，还可能有不同性质（例如由反物质组成）的整体，即另一世界。这是天外有天。总之，都属于“存在”。这个“存在”远到何处为止？康德以为，这是超出人类理性能力以外的问题，因为设想有边缘，就会有“边缘以外”。很可能是无边。
    宏观是一端，另一端是微观。古人已经知道，“一尺之棰，日取其半，万世不竭”（《庄子·天下》）。近代科学分析出许多视力所不及的存在物，如分子、原子、电子等。小至于电子，还是个复杂的构造。是否有不能再分的单位？有其物而不能分析，难于想象。这方面也可能是无边。
    我们是有限，“存在”是无限。我们的悟性是归纳外界的有限活动而形成的，可能不适用于无限。
    何以会有这样一个“存在”？如果凡是出现的都是必然的，这个“存在”是顺从意志的必然呢，还是顺应天运的必然呢？“存在”之先能有意志或天运吗？如果“存在”存在于时间的绵延之中，在最初，以何因缘而忽然出现“时间”，生此“存在”呢？如果“存在”是无始，什么力量限定会长此这样而不是“无”或其他形态呢？有的终是有了，有其事似应有其理，可惜我们难知此理的究竟。
    我们觉知的存在物，其动或变都有条理，或者说有惯性。这个限定从何而来？是设定的呢，还是自发的呢？不知道。我们用归纳法，根据存在物的条理或惯性，摸索出一些规律。存在物的条理或惯性会不会变？据我们所知，还没有变。也可能没有变的可能。但我们没有理由保证它不会变，因为就“存在”之为无限说，没有什么是不可能的。
    “存在”有没有目的？或者只是有某种趋向？似乎看不出来有什么目的，人类所谓目的，是生于有所欲，“存在”未必有所欲。如果设想有“存在”之上的什么赋予什么目的，就又遇见上面提出的问题，这个“存在”之上的什么从何而来？
    关于“存在”，我们知道的实在太少。就是自以为知道的一点点，究竟真实到什么程度，也很成问题。例如对于任何事物，我们都是放在“时间”的格子里来理解的，时间是像我们想象的那样，从古到今，按照过去、现在、未来的顺序绵延下去吗？所谓“久”“暂”，对任何事物都是一样的吗？很可能，“时间”只是人类理解事物的一种形式，“存在”与“时间”究竟有什么关系，我们可能并不知道。
    总之，我们确实知道自己是“存在”的一部分，可是对于“存在”，却几乎毫无所知。庄子说，“吾生也有涯，而知也无涯”。生年不满百，终于不得不带着这个大疑难结束觉知，实在是憾事。
    P17-19