A 主题讨论
  Autofiction：真实与虚构之间的裂隙何以为人
  克瑙斯高的女性化写作：论性别文学与情感的女性化
  如何抑止女性身体写作
  问卷讨论：女性与自传体叙事
B 小说
  饮福
  作为玩笑的一生
  椭圆形午后
  余波（选段）
C 访谈
  希拉·海蒂：这个世界并不渴求女性在智识层面的贡献
  蕾切尔·卡斯克：当人们问我，为什么你就不能爱自己的孩子、放过自己呢
  朱莉娅·克里斯蒂娃：我是一个充满能量的悲观主义者
  李翊云：我只是想要到达一个比表面更深、比我的起点更远的地方
D 专栏
  二十岁的热松饼
E 评论
  世间的水：李斯佩克朵与她的写作
人名对照表

    什么是autofiction？
    如今人们谈论起这个在文学界炙手可热的体裁时，常常会发现自己并不太清楚它具体的定义，更不知道当拿起一本在封面上标注着“autofiction”的叙事作品时，应当以何种心态阅读它。
    我们应该把它当作小说还是自传？
    我们甚至难以用中文给它一个精确的翻译——自小说、自虚构还是虚构自传？
    它是否仅仅是自传体小说的另一种形式？
    它的叙事是基于虚构还是真实？我们能够相信它吗？
    要回答这些问题，首先需要深入理解我们已相当熟悉的一种体裁——自传，以及它与诸多类自传体裁的区别。因为正是基于法国学界对自传的解构，法国作家塞尔日·杜布罗夫斯基在1975年创造了autofiction这一术语。此二者乃至一切第一人称文学作品共享着一个叙事核心，即那个在文本中以“我”自称、向读者娓娓道来的人物。为了充分理解以上三个概念，我们不妨先理解“我”。
    当“我”讲述自己的故事，你能相信“我”吗？
    想象一下，当你随手打开一本书，读到了这样一段文字，你会如何看待它？
    我躺在地上，非常痛苦，身上满是醉酒的丈夫留下的伤痕。这个家早已成了囚禁我的牢笼。墙壁上的每一个痕迹都在诉说着暴力的故事，而我无力反抗，只能在这寂静的房间里承受着痛苦。恐惧和无助包围着我，仿佛有一只无形的手紧紧掐住我的喉咙。
    你可能很自然地开始同情文中的“我”，甚至产生强烈的共情，感受到她的痛苦。然而，你深知这一切仅限于文本之内。你不会过度不安，因为无论你如何将自己投射到经历苦难的“我”身上，与叙事中的“我”共情，你的理性总会清楚地提醒你，这些不幸被牢牢限制在文本的范围内。一旦合上书本，你便会在封面上看到“小说”二字，犹如一种符咒，镇压着书里蠢蠢欲动的事物。
    这种安全感来自两个世界完全的对立——承载我们存在的真实世界，以及容纳我们虚构想象的文本世界。它们之间理应存在一道坚不可摧的壁垒，其中嵌着一面巨大的单向玻璃，让我们的精神可以随意进入虚构的世界四处游历，同时也保护我们的现实永远不与虚构混淆。
    正因如此，尽管我们可能会与故事中的主人公共情，尽管我们可能愿意相信这个叙述自身的“我”遭遇的事件是真实的，但我们的信任永远只会停留在文本层面。我们清楚，虚构的事件只有留在文本世界才具有真实性，因而不会对我们的现实生活产生影响。
    让我们再设想一下，当你合上这本书，发现手中握着的并非一部小说，而是一本日记，封面上写着你一位好友的名字，意味着她亲身经历了书中描述的一切。这时，你可能会开始担忧她的处境，考虑是否应该和她谈谈，询问她是否需要帮助。
    但你突然想到，你昨天刚刚见过这位朋友，她看起来容光焕发，而且你知道她并没有结婚，家庭暴力更是无从谈起。于是这时候你面对两个选项：（1）颠覆自己的理性，猜想她背着所有人悄悄结了婚；（2）认为她写了一篇小说，女主人公与她同名。如果你选择了第二种理解，你便可以说，你的朋友进行了一次针对“自我”的虚构。
    到了这一步，你已经可以把这段文本看作某种形式简单的autofiction了。但在此之前，让我们考虑一下另一种情况。你之所以果断地把这段文字排除在真实之外，是因为它描述的情节与你所知的现实大相径庭。但如果这段文字署了一位你熟悉的已婚朋友的名字，而怡好她最近看起来有些精神恍惚，你还如何判断它该被标记为“虚构”还是“真实”呢？
    将这个问题扩大到广泛的文学范畴中时，读者发现：任何第一人称的叙事文本，其文本内部的要素，都不能完全保证它的真实性。也就是说，当你读到一篇以“我”为中心的叙事作品时，你根本无法判断它到底是一部建立在真实事件上的自传，还是一部由虚构的第一人称叙述的小说。
    P3-6