插图及地图
前言
第一章 早期的居民
第二章 英雄时代（383—1063）
第三章 盎格鲁-诺曼征服者（约1063—1282）
第四章 瘟疫、叛乱与复兴（约1283—1536）
第五章 早期现代的威尔士（1536—1776）
第六章 现代世界的熔炉（1776—1900）
第七章 威尔士觉醒？（1901—2006）
第八章 威尔士路在何方？
引用来源
进一步阅读指南
索引

    第一章 早期的居民
    18世纪时，在卡迪根郡（Cardiganshire）的一处隐蔽又坚固的农舍内，生活着一位颇有天赋的安立甘宗牧师，他的名字叫西奥菲勒斯·伊文思（Theophilus Evans）。在这所灯光昏暗的小屋内，他用本地语言写了一部威尔士的传奇史。这本书一直到维多利亚女王统治末期都是畅销书。这部叫作《早期时代的镜鉴》（Drych y Prif Oesoedd，1716年出版）的历史书叙述精彩，作者在其中向世人描述了威尔士人的光荣起源。伊文思充满感情的写作是针对英格兰人的讽刺而来的。当时英格兰人把威尔士描述为“世界的落后地区”和“诺亚洪水产生的垃圾”，这令威尔士人感到厌恶。作为一个极其优秀的故事讲述者，伊文思在书中关注的更多的是英雄及其精彩的故事，而不是血腥的战斗。他塑造了一系列的杰出人物，比如，戈默（Gomer）、布鲁图斯（Brutus）、布瑞安（Bran）和亚瑟（Arthur）[布狄卡（Boudica）被伊文思叫作 Buddug，是进入这场历史剧的唯一的女英雄]。他刺激了威尔士阅读公众的想象力，并塑造了他们对遥远过往的观念。这是一部历史书，也是一部充满了大量神秘内容的书。在这部以坎布里亚为中心的作品中，充满了生动的传说和英雄们的成败故事。它切合人们正急切地寻找本民族认同的需求。特别是当维多利亚时代的几版收录了精美的刻版插图以后，它变成了大众的经典书。19世纪时，大量的威尔士人移民到宾夕法尼亚。1834年，移民们在伊本斯堡（Ebensburg）坚持印刷该书的英文版，这是为了让在美国出生的后裔能够熟悉自己祖先的国度发生的重要历史事件。历史学家O.M.爱德华斯（O.M.Edwards）在为该书1898年的威尔士语版所写的美妙的颂词中称赞：没有一部威尔士的历史书能够媲美伊文思的这部展示英雄万神殿的史书。
    有一位著名的现代威尔士考古学家，他可能从未去看最初的版本，但他却评价这部具有戏剧感的历史著作为“一部疯疯癫癫的书籍”。对于现代读者而言，该书的确对证据审查不严，缺乏批判的眼光，并且有些疯狂，但它却对威尔士人的历史观有着深远的影响。与作者同时代的人一样，这位并不太令人信服的民族的记忆者的世界观受到了最神圣的《圣经》文本内容的主导。在他写作时，一本威尔士语《圣经》放在他手边——这是基督教历史学家最权威的资料——以提供给他无可辩驳的上帝创造世界的证据以及准确的、关于过去的编年记录。根据阿马地区主教詹姆士·厄舍（James Ussher）的计算，伊文思相信创世的时间在公元前4004年。要是他阅读了剑桥学者约翰·莱特福特（John Lightfoot）的作品，那他就可以肯定准确的时间是公元前4004年的10月18日。而且很快，在五天之后（早上9点），亚当就被创造出来了。这对我们来说是很令人惊奇的，但伊文思却深信不疑。在他看来，创世之后，人类源自亚当；洪水之后，世界上的人都是诺亚的三个儿子——闪、含、雅弗的后代。在他们的后裔中，最著名的戈默成为辛布里人（Cimbri）这个部族的创立者。辛布里人是威尔士这块土地最早的殖民者。因此，在伊文思的传说故事中，最重要的部分就是他骄傲地断言：威尔士人在从创世到大洪水发生的这段时期内拥有特殊的地位。在第二版中，他说：“这就是古老的威尔士人的血脉和种族，与世上的任何一个（部族的）谱系一样高贵。”在当时的背景下，这一宣言相当受人认可。
    18世纪威尔士文艺复兴时期，人们对古代不列颠和凯尔特边缘地区历史地位的研究兴趣快速提高。对此，爱德华·鲁维德（Edward Lhuyd）在1707年出版的杰作《不列颠考古学》（Archaeologia Britannica）一书功不可没。
    P1-2