序言
第一章  我所体会的哲学奥秘——思考追问批判的游戏
第二章  我与的哲学之旅——我和宝宝瑞的哲学对话
  第一节  哲学对话主题
  哲学对话主题一：形而上学哲学对话
  主题二：道德哲学哲学对话
  主题三：知识论哲学对话
  主题四：逻辑学哲学对话
  主题五：心灵哲学哲学对话
  主题六：政治哲学
  第二节  阅读中的智慧
    一、绘本中的意蕴
    二、诗词中的哲美
  第三节  日常生活联想
第三章  哲学教育的原因——是天生的哲学家
  第一节  的特质
    一、问题缘和问题续
    二、游戏式思维的生活方式
  第二节  特质的根源
    一、原初的生命力
    二、原始思维
    三、未历社会化的“文化”塑造
第四章  哲学教育的目标——重新挖掘心中的宝藏
  第一节  对传统教育的批判
  第二节  哲学教育对成人的启示
  第三节  哲学教育的目标设定
第五章  哲学教育的意义——哲学化是综合素质培养的灵魂
  第一节  哲学教育对于人才培养的影响
  第二节  哲学教育对于综合素质培养的影响
第六章  哲学教育的措施——哲学境构建自身
  第一节  节哲学境构建的内涵
    一、哲学提问
    二、哲学对话
  第二节  哲学境构建的意义
    一、哲学境中的体验
    二、哲学境中意蕴生成和直觉性把握
    三、哲学境中的感诱发潜能
  第三节  哲学境构建的实践
    一、阅读故事
    二、哲学思想之旅
    三、猜谜和分析矛盾句子的游戏
    四、对某一事行讨论
    五、舞台表演
    六、绘画阐释
参考文献
附录：哲学教育杂文(28篇)
后记

    第一章  我所体会的哲学奥秘
    ——思考追问批判的游戏
    常有人问我：什么是哲学？哲学与其他学科有什么区别？学了哲学对我们有什么用？哲学的意义到底是什么？这些亘不变的问题像一片神秘而深邃的星空吸引着不断探索和求知的我们。
    哲学到底是什么，非哲学专业的学生认为哲学玄妙，哲学语言艰深晦涩，如一扇屏障难以逾越。“明明每个字都认识，为什么连在一起，就不明白了呢？”
    也有些人认为类似于周国平的人生哲学就是哲学。
    许多人所谓的成熟，不过是被去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。一一周国平《灵魂只能独行》
    被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。
    ——周国平《人与永恒》
    然而当我们真正地接触到了哲学，才发现两者之间的差距仿十万八千里。而且哲学不但不是传授做人做事道理的人生哲学，而且以西方哲学为本的哲学与中国哲学的轨迹也绝不相同。譬如以概念、范畴、体系为论证基础的西方哲学就如此抽象、思辨和神秘，我们被各种“主义”困扰，迷官，不知所措。
    那么这里我简单地梳理一下西方哲学和中国哲学的历史。
    西方哲学史：
    希腊哲学家探索世界的本源：泰勒斯的“水”，阿纳克西曼德的“无定”，阿纳克西美尼的“气”，赫拉克利特的“火”、恩培多克勒的“四根”，德谟克里特的“原子”；同时希腊引发了形而上学的开端：毕达哥拉斯的“数”、赫拉克利特的“逻各斯”、巴门尼德的“存在”、柏拉图的“理念”。在这期间产生了希腊的三贤，分别是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。苏格拉底的“助产术”和“认识你自己”、柏拉图的“理念世界”和“理想国”，以及亚里土多德的“存在”、“实体”和“幸福”等范畴奠定了西方哲学的基础。当然还有以伊壁鸠鲁快乐主义、斯多葛禁欲主义和怀疑主义（悬置判断）为代表的晚期希腊哲学。到了中世纪，基督教与哲学结合起来，包括以奥古斯丁为代表的教父哲学和以安瑟尔谟、托马斯。阿奎那为代表的经院哲学，通过“原罪与救赎”、“本体论”等，用理性证明上帝存在，进而围绕着共相问题产生了实在论与唯名论之争。最后奥康的剃刀标志着基督教哲学的衰落。近代理性主义时期从文艺复兴理性的觉醒开始，发生了认识论转向，就如何确定真理性知识引发了以培根、霍布斯、洛克、贝克莱、休谟为代表的英国经验论和以笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨为代表的大陆唯理论之争，但因一方的怀疑论和另一方的独断论使问题的解答走进了死路。康德“先天综合判断”的解决方案拉开了德国古典哲学的序幕。康德提出“先验感性论”、“先验知性论”和“先验理性论”，而后几位思想家费希特、谢林、黑格尔也就“现象界”和“物自体”的关系问题继续寻求未来形而上学的出路，最后以黑格尔的“绝对精神”体系集大成，构建了世界的逻辑结构，使传统形而上学达到巅峰。而作为另一条线索的现代西方哲学则主要探讨如下几个领域。第一，生命本能。悲观主义哲学家叔本华提出意志本原论，论证“作为意志和表象的世界”；而重估一切价值的尼采一方面批判传统理性、道德和基督教，另一方面肯定酒神精神和推崇强力意志，以此追求生命的意义。之后作为“孤独个体”的克尔凯郭尔阐释人生的三个境界：审美境界、伦理境界和宗教境界。柏格森以“生命冲动”、“时间绵延”、“直觉的方法”来探讨生命的冲动；此外还有弗洛伊德的“意识一前意识一无意识”、“本我一自我一超我”的人格理论、“性本能”和“文明的压抑”思想。第二，功利主义和实用主义。功利主义寻求最大的幸福原则，譬如边沁重视快乐的量；密尔重视快乐的质；实用主义的创立者皮尔士提出哲学的使命为“确定信念”、发展者詹姆土提出彻底的经验主义、有用的真理观，集大成者杜威对传统哲学进行改造，提出经验的自然主义和工具主义真理观。第三，分析哲学“逐鹿中原”。分析哲学家认为传统哲学的研究对象“自然”、“上帝”、“精神”已经消失，解救哲学的危机必须进行语言的转向，必须从传统哲学的本体论、认识论研究转人分析哲学的语言表达和公共意义的研究，这也促成了数理逻辑和形式逻辑的发展。分析哲学以弗雷格、罗素、维特根斯坦为主要代表。弗雷格反心理主义，对语言的含义和指称进行深人的研究；罗素提出逻辑原子主义，提出著名的“罗素悖论”和“摹状词理论”；维特根斯坦运用“语言图式论”和“语言游戏说”解决传统哲学的问题。第四，现象学世界。胡塞尔进行现象学还原，“回到事情本身”，即通过一种悬置性态度将一切经验区域的、虚构的思维内容从纯粹思维中排出去，回到先验的“生活世界”。海德格尔因存在被遗忘而追问存在，又探讨艺术作品的本源，并深思现代技术。第五，萨特的存在主义和加缪的荒诞哲学。萨特揭示现实的荒诞性，并通过自在存在和自为存在的分析提出“存在先于本质”思想，以此作为依据论证了人的绝对自由并寻找“自我选择”的出路；而加缪则通过《西西弗神话》展示了人类意识荒谬并抵抗荒谬的决心。第六，马克思的闪亮登场。他以剩余价值和异化劳动理论为基础论证了资本主义的经济秘密，以及通过“实践”、“历史”、“社会”以及“现实的人”等范畴揭示出历史唯物主义，为人类提供了展望人的全面解放的共产主义思想。
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