前言
吴哥王朝遗址分布图
吴哥王朝遗迹与王道地图
吴哥王朝时期寺院遗迹一览表
第一章  吴哥遗迹是什么：臣服于强大的建寺力量
第二章  收整群雄割据局面的年轻国王：前吴哥时代末期至阇耶跋摩三世
第三章  营造吴哥王朝的炯眼之王
第四章  最早的大都城耶输陀罗补罗
第五章  推进吴哥再迁都的国王
第六章  最初的建寺王：宣誓忠诚的监察官们
第七章  苏利耶跋摩二世的巨大野心
第八章  伟大的建寺之王阇耶跋摩七世
第九章  浮雕所描绘的吴哥都城的众人们
第十章  条条大路通吴哥：人与物流动的“王道”
第十一章  世纪大发现：280座佛像的发掘重写历史
终章
柬埔寨古代·中世历史年表
参考文献
译后记

    第一章
    吴哥遗迹是什么：臣服于强大的建寺力量
    吴哥窟并非一日建成
    1860年，法国博物学者亨利·穆奥实际调查石造的大寺院吴哥窟，认识到这是高度发达的文明国家留存的遗址，故重新向世界介绍存在诸多谜团的吴哥遗迹。其中的建筑都是当时涂有金箔金泥的黄金寺院，江户时代初期的日本人以为这就是印度曾经的“祗园精舍”，还到此参诣。该伽蓝的中央祠堂高65米，相当于8层楼高的现代建筑物，其建筑技术是吴哥自身开发的“叠涩拱技法”。该技法尽管存在着限制圆顶内部空间的缺陷，但当时的建筑家们已经挑战了那时的极限；现在从内部看来，石造堆积直至65米的拱顶，仿佛直插天际。
    当我们缅怀吴哥窟时，首先需要考察建造出它的时代到底如何。吴哥地区是一片广大的扇状平原，其中广布被耕种的水田和旱地，熟透的稻谷坠得稻穗都垂下了头。吴哥国王行幸之际，也会从水田边通过。村落官员为了开凿出水路堰堤的排水口，大声指挥着工事。大土地所有者环顾四周都能见到自己的田地。而广袤田野的对面，则是建造下一座大寺院的工地现场。建寺作业在喧嚣嘈杂中推进，从事工事的人员可达成千上万人，其中大部分都是石匠、石材搬运工、建造工、雕工、画师、涂料师、研磨师。现场作业的人们向神佛祈愿救济，将这作为功德和笃信行为，现在吴哥窟中的座座遗迹作为他们当时工作的结晶而被逐次建造。
    邻近这些祠堂和大寺院的各个村落，时刻都有许多人感受到收获的喜悦。有的家庭也为家人死去而哀伤，在追悼时家人们回忆起死者生前恋爱、结婚、一家团聚时的情形，想到父母、伴侣和友人都会步入老年，最终会与荼毗之烟一道逝去，并进入天上的极乐净土。于是，这些村民们形成了笃信的信念，在村内建造起豪华的寺院，这些寺院最终成为留存至今的遗迹。它们仿佛在教导我们，超越个人生命的是时间，它在不断地流动，不舍昼夜。
    吴哥王朝的发祥地
    吴哥王朝最初的小都城，于802年建于好似喜马拉雅山深处的荔枝山（高约471米）的密林中。都城内建有小型寺院，开启了以提婆罗阁（神王）为中心的政治时代。自此之后历经约600年，吴哥地区逐渐建设起了大型都城以及造法精妙的大王宫、大寺院和祠堂等。
    吴哥王朝最初建设小型都城的场地，被称为龙镇（Kms Aram Rang Chen），这里现在依然留存了数座小型遗迹。该处场地狭小，尽管具有让人联想到喜马拉雅山深处的氛围，但有许多蚊子和毒虫，并不宜居。不过，由于受自称婆罗门的国师们的劝导，该地一直执行着神王祭祀，故成为吴哥王朝的发祥地。
    新继位的国王就是神王。为了证明国王与神明的联系，吴哥王朝以柬埔寨版的宇宙观为基础，造就出神明在场的大都城、镇护国家的大寺院和模拟神明世界、色彩绚烂的大王宫这种“三建筑组合”，让附近的有实力者和小王们都深感有赴该地见证的必要。宗务高官们围绕着神王信仰与笃信神佛展开说辞，向世人说明吴哥的三建筑组合是为了实现来世的救济。然而，吴哥王朝26名国王中，真正建造出新的三建筑组合的仅有6名。这6名是自802年至14世纪中叶的吴哥王朝的统治者，他们统治的世代与日本历史对应起来的话，相当于平安时代至镰仓时代。