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季羡林谈东西方文化/季羡林自选集
ISBN:9787559676863
作者:作者:季羡林|责编:李艳芬
定价:¥39.0
出版社:北京联合
版次:第1版
印次:第1次印刷
开本:2 平装
页数:206页
商品详情
目录

第一辑  东方文化
  东方文化
  再谈东方文化
  我与东方文化研究
  东西方文化的转折点
  《东方文化集成》总序
  “天人合一”新解
  关于“天人合一”思想的再思考
  21世纪:东方文化的时代
  中国文化发展战略问题
  东方文化与东方文学
  中国青年与现代文明
第二辑  西方不亮东方亮
  东方文化和西方文化
  《东西方文化议论集》序
  东方文化与西方文化相互间的盛衰消长问题
  西方不亮东方亮
  东西文化的互补关系
  西化问题的侧面观
  东学西渐与“东化”
  拿来和送去
  “拿主义”和“送去主义”
  我们要奉行“送去主义”

精彩页/试读片段

    东方文化
    我是研究语言的,但对文化也有些想法,可谓“野狐谈禅”,真正的专家讲东方文化与我讲的完全不一样,因为他是专家。但“野狐”有“野狐”的好处,脑子里没有框框,辩证地说,两者各有利弊。这里,我想讨论三个问题:一、文化与文明;二、东方文化与西方文化;三、东方文化。
    文化与文明
    文化与文明两词在报纸上随处可见,但它们究竟是什么关系呢?如果你查英文词典,会得不到答案,因为culture和civilization均既指文明又指文化。尽管如此,它们之间还是有差别的,虽然,这两个范畴有相交的地方。具体而言,首先从字源上说,culture有“培养”的意思,指“栽种”,而civilization是从civil来的,字源不一样,有差别。其次从对立面讲,文化的对立面是愚昧,文明的对立面是野蛮。愚昧主要指智慧的低下,而野蛮则主要指言行粗俗,因而区分是显而易见的。社会科学不同于自然科学,定义非常难下,现存的对文明与文化的定义不下五六百个,谁也不能说服谁。因而我们求其理解,不求定义,明白文化与文明有统一也有区别。国外对他们的理解也有区别,英国汤因比(Arnold J.Toynbee,1889-1975)的《历史研究》(Historical Studies)中把7000年来人类创造的文化归为23种文明,而在中国,应该是用文化而非文明。咱们现在天天讲弘扬中国文化,我觉得有很多人混淆了这两个概念。
    东方文化与西方文化
    东方文化与西方文化,也可称为东方文明与西方文明。文化(明)是如何产生的?有一元论和多元论之分。一元论是指由一个地方、一个民族创造,而多元论则认为文化是由多个地方、多个民族创造。我没有研究这个问题,但我认为一元论是不确切的。希特勒是主张一元论的,他认为世界上创造文明的只有日耳曼民族,主要指欧洲北方的白人。他认为,瑞典、挪威、丹麦、荷兰、德国是产生文明的,而其他民族或是受益于或破坏这个文化,因而闹了很多政治笑话。我认为,多元论优于一元论。关于人类起源,至今还争论不休,但从文化与文明的起源看,应该不是由一个民族创造的。世界上民族很多,有大有小,历史有长有短,但每个民族对文化都有贡献,只是贡献不一而已。现在是欧美文化的天下,西方人就自以为是天之骄子,这其实是自欺欺人。
    汤因比把世界文化分成23或26种文明(化),就没有细分下去。我想,自从有人类以来,世界文化可以分成四大体系:中国文化、印度文化、伊斯兰的选择文化及欧美文化。日本、韩国、朝鲜、越南文化均属于中国文化圈,从希伯来直到现在的穆斯林文化为伊斯兰的选择文化圈,加上印度文化圈,这三者可总称为东方文化;而从古希腊一直到今天的欧美文化,可称为西方文化,其间并无其他第三种文化。中国文化对其他文化特别是中国文化圈内国家有极其深刻的影响。如日本等国家,虽然有自己的民族文化,但其文化基础根源于中国文化。日本的文字中,有1750个汉字。日本发展到今天,是中、日文化共同作用的结果,如果没有中国文化的影响,日本的发展就恐怕不是这样。有些国家,坚决反对本国文化受中国文化影响的观点,认为“浪漫主义”“象征主义”等词非源于中国,而是语言上的偶合。认为去掉外文中的中国字就是爱国主义,其实,研究历史,首先要实事求是,否认事实绝不是爱国主义。
    P3-5

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