第一章  自由主义历史中的一个问题
第一部分  历史
  第二章  平等与爱：卢梭、赫尔德、莫扎特
    一、“这样就皆大欢喜”
    二、旧制度与男性的声音
    三、女性：博爱、平等、自由
    四、教育男人
    五、凯鲁比诺、卢梭、赫尔德
    六、超越日常
  第三章  人文宗教Ⅰ：奥古斯特·孔德与J.S.密尔
    一、走向自由的公民宗教：超越卢梭和赫尔德
    二、孔德的人文宗教
    三、密尔的批判与替代
  第四章  人文宗教Ⅱ：拉宾德拉纳特·泰戈尔
    一、孔德在孟加拉
    二、泰戈尔：《家与世界》的悲剧
    三、泰戈尔的“人的宗教”
    四、实施新宗教：桑蒂尼盖登和女性的创造自由
    五、实施新宗教：流行音乐
    六、评价孔德的规划：密尔和泰戈尔
第二部分  目标、资源和问题
  第二部分导言
  第五章  有抱负的社会：平等、包容、分配
    一、目标概述
    二、正义社会的核心价值
    三、一种批判性文化
    四、政治自由主义的挑战
    五、制度与人民
  第六章  同情：人类的与动物的
    一、心理与正义
    二、动物的悲伤与利他
    三、同情：基本结构
    四、人类的同情与动物的同情
    五、着眼于动物：共有的与非共有的道德根基
    六、着眼于动物：非共有病症
  第七章  “根本恶”：无助、自恋、玷污
    一、人类社会生活中的“根本恶”
    二、康德论恶：一种更完整解释的必要
    三、宇宙的中心
    四、关心的增长源于爱的精神
    五、游戏与投射
    六、投射性厌恶和污名化：戈拉与逃亡的奴隶
    七、权威与同辈压力：恶的支柱
第三部分  公共情感
  第三部分导言
  第八章  教授爱国主义：爱与批判的自由
    一、爱国主义的双面性本质
    二、为什么要进行爱国主义教育？
    三、锡拉：排外性价值、受强制的良知、无批判的同质性
    四、卡律布迪斯：寡淡的动机
    五、历史：华盛顿、林肯、金、甘地、尼赫鲁
    六、印度：两首国歌、两面国旗
    七、学校中的爱国主义：内容和教学法
    八、制度性的支持结构
  第九章  悲剧节日与喜剧节日：塑造同情、超越厌恶
    一、身体的剧场
    二、悲剧的观看与适当的同情
    三、悲剧困境和基本权利
    四、喜剧和生活中的幸事
    五、现代民主国家的悲剧观演
    六、喜剧庆典
  第十章  同情的敌人：恐惧、妒忌、羞耻
    一、被围攻的同情
    二、同情与其自身的对抗
    三、恐惧：一种狭隘的情感
    四、妒忌与公平：一个共同的规划
    五、羞耻与污名
    六、培植同伴关系
  第十一章  爱对于正义为何重要
    一、再造“公民宗教”
    二、理想与现实
    三、特殊与一般
    四、公民文化与“政治自由主义”
    五、内容与自由
    六、内在的与工具性的
附录  情感理论、音乐中的情感：《思想的激荡》
参考文献
致谢
索引