译者前言
前言——上野千鹤子
文库版前言——上野千鹤子
第一章  性规范与性行为落差巨大的“30代”
  “30代”是性行为的分歧点
  专栏：“30代”是女性的分歧点？
  拥有“10代”子女的父母辈的性行为
  在“40代”开始升高的欲望水压
  对“30代”的“相对剥夺”
  对单女有利的“被动性解放”
  父母辈，“60代”的性革命
  被否定的“性豪”
  身为女性的存在证明
  母亲令女儿割裂
  会算计的现实主义者
  综合岗的女儿是“长了女人脸的儿子”
  没有人生规划的女儿，只考虑自己养老的母亲
  不断扩大的女女差距
  正在变成不良债权的“非正式雇用·非婚‘30代’女性”
第二章  “不可替代性”的解体与纯爱愿望
  名为“奢侈品”的符号
  “30代”单女的自恋式消费行为
  不保养就活不下去？
  “好拿下的男人”是种羞辱
  东大女与圣心女大女
  被称作“无可替代的关系”的比翼鸟幻想
  “舍我其谁”的自我中心世界
  “30代”单女走投无路？
  “性的赏味期限”已延长
  身为诱惑者的女人
  身为“男性欲望对象”的自觉
  上野之父，信田之父
  女性性资源的利用
第三章  “无爱也可有性”明明是常识
  已婚女性现已加入婚外恋市场
  离婚率不上升，婚姻空洞化
  空洞化的恶果落到谁头上？
  舍弃幻想就能脱离苦海
  陷入“关系”泥沼的现代家庭
  非婚现象再怎么发展，结婚意愿依旧不减
  婚姻的快感与陶醉
  脱光能改变什么？
第四章  男人的“爱”与性行为
  男性讲述的自身的性行为
  过于陈腐的男人
  支配与疼爱互为表里
  性伤害，加害者之谜
  无关性欲
  “积久则出”的神话
  支配的烙印
  男人不懂爱
  将占有误认为爱的女人
  “花街老鸨”与“隐忍之妻”
第五章  难道只有去势，才能断绝暴力？
  日语中没有译语的DV
  公共介入是否可能
  管控还是援助？
  直白的男性支配象征
  “绅士的男人”与“绅士的军队”是相同的悖论
  男人的根基被动摇
  主张暴力正当化的男性
  能言善辩的男人也会动手的谜团
  “心理咨询师的社会性别”问题
  人不打会还手的人
第六章  婚姻难民何去何从
  离了婚就是结婚帝国的难民
  是否存在不加入婚姻制度的选项
  CLASSY.也要败给VERY
  用伤痕累累的身体守护尊严
  不离婚背后的力量博弈
  孩子是自保的手段
  留在DV丈夫身边的理由
  对“不可见的未来”的想象力
  “那个人很强大，可是我……”
  压抑得久了就站不起来
  受害者避免成为加害者的唯一方法
  “孤独”是一种痛快
第七章  点评“心理咨询师无用论”
  只要有同伴就无须心理咨询师？
  在强悍的专家支配之下
  从市场原理审视心理咨询
  心理咨询的技巧界限
  心理咨询师与尤塔的区别
  被带入家庭的PTSD
  “AC和性伤害都靠自主申告”的问题
  “毁灭心理”“毁灭心灵”
第八章  人必须具有社会性吗？
  待婚女的困境
  不承认非婚生子的真正原因
  歧视单母家庭的根基之处有什么
  丈夫的根基、父母的根基、子女的根基
  女性主义是女强思想吗？
  名为“自我实现”的幻想
  替代“自立”的表述
  “如何才能有干劲”的疑问
  “20代”“作茧自缚”，“30代”“自作自受”，“40代”“自掘坟墓”
  “可爱老太太”的意识形态
  围绕看护的十年变迁
  “赌气看护”的牺牲者们
  “子女反哺”的发言不可原谅
  啃老亦枉然，十年即破
文库版特别对谈
后记——信田小夜子
文库版后记——信田小夜子

    对“30代”的“相对剥夺”
    信田  “30代”女性是分歧点，那她们的父母就是“60代”了。
    上野  没错。话说回来，山田昌弘他们搞啃老单身族调查是在20世纪90年代中期(宫本道子、山田昌弘、岩上真珠《非婚化社会的亲子关系》，有斐阁，1997年)。当时他们的调查对象是二十五岁到三十五岁年龄层的单身人士，也就是说，他们是现在“30代”非婚少子化的先驱世代。这证明他们的父母一代拥有足够的家底可供孩子啃老。“60代”的父母在经济不景气和大范围裁员之前就已退休，并拿到了丰厚的退休金，可以说，他们是第一代，也是最后一代完整享受到了经济高度成长利好的人。而下一代人并没有那样的保障。正因为这一代的家底雄厚，才给儿女啃老提供了可能。
    说到“30代”的婚姻，现在(2002年9月)平均初婚年龄是二十七岁。三十岁女性的单身率大约在25％，但是在首都圈，三十五岁的单身率仍保持在30％上下。到了“40代”，单身率就骤然下降到10％以下。此外，“30代”的离婚率也在上升，越来越多的人正在恢复单身。离婚件数最高的时期是婚后一年以内。换言之，就是烂苹果无须吃到最后一口才幡然醒悟。
    离婚率在婚后三年这个时间点会有所减少，然后迎来第二个峰值。“30代”离婚的一个特征是：子女的有无和低龄子女的存在已经无法成为抑制离婚的因素。
    信田  就是说，就算孩子还小，她们也会坚决离婚。
    上野  “30代”围城内外的人数大致是2：1的比例。这个世代也是后均等法世代，人们的工作年限趋于长期化。她们找工作时正值泡沫经济时代，因此非常轻松，但由于后来经济下滑，一旦辞职就再也无法回归社会。她们深切体会到了这一点，所以无论多么痛苦，都会抓住自己的工作。正因如此，她们的工作年限很长，也有比较好的收入，基本上都混到了中间管理层的岗位。
    从相对剥夺的理论出发，已婚女性一开始是上升的。因为有了这个“上升”，已婚女性都抱有“高人一等”的感觉，但是到了三十五岁左右，带孩子的女性就会发现自己跟持续工作的女性之间出现了显著的时间资源与货币资源的落差。连续工作十年以上，即使是普通岗位的OL也能达到年薪五百万日元以上。她们的可自由支配财产相对那些拖家带口的单职工世代大叔而言，可以说富裕得多。
    有一次，我跟厚生劳动省的“30代”男性官员聊天，发现了一件事：“30代”人群是后均等法世代，也就是第一个女人能够自由选择结婚与否的世代。然而那些选择了结婚自由的女性在某个时间点将自己与持续工作的同世代女性相比，都会惊讶地发现：自己只不过是丈夫的影子。去掉了丈夫，她们什么都不是。她们只是某先生的夫人、谁谁的妈妈。然而，曾经跟她是同学的人正在用自己的姓名打拼。越是高学历的人，就越容易察觉到这种落差。
    聊到这里，那位厚生劳动省的年轻官员说：“今天听了上野老师的话，我才明白了老婆为什么这么凶。”
    信田  原来上野女士不说，他一直都没明白过来吗？
    上野  他可能一直觉得女人都这样，婚姻都这样。这种情况就叫相对剥夺，主妇的身份远比以前更有压力了。如果周围的人全是家庭主妇，没有比较的对象可能还好一点。譬如更早以前，奈良女大和御茶水女大出身的女性始终保持工作，没有结婚，最后当上了校长……
    P17-19