引论
  文明与文化的历史沉思
  一条大河的智慧凝聚
  一个非环境决定论者的环境概览
  古埃及之名
  古希腊人口中的埃及
第一章  古埃及历史大势
  古埃及历史大势年表
  古埃及历史大势
  古埃及政制格局
  政治中心大势
  古埃及军事大势
  古埃及崇拜大势
  古埃及丧葬与祭文大势
第二章  古埃及历史大势之惑
  历史如何开始
  分裂如何出现
  帝国如何辉煌
  战争如何起伏
  王朝如何更替
  历史如何结束
第三章  法老之巅
  蝎子王何许人也
  纳尔迈还是美尼斯
  金字塔开创者——佐塞尔
  追求完美的法老——斯诺夫汝
  吉萨三高——胡夫、哈弗瑞、曼考拉
  新时代开创者——阿蒙尼姆哈特
  悲情英雄——塞肯南瑞-陶二世
  帝国梦想——图特摩斯一世
  古埃及的拿破仑——图特摩斯三世
  古代埃及的武则天——哈特舍普苏特
  宗教改革家——埃赫那吞
  拉美西斯大帝
  “埃及艳后”——克里奥帕特拉
第四章  大臣与王后之巅
  伊姆霍泰普——第一位被神化的大臣
  辛努亥——域外传奇
  内弗尔提提——古代世界最美丽的女人
  塞南穆特——女王情人？
  帕内赫西、匹昂赫、赫瑞霍尔——伟大的库什总督与阿蒙神大祭司之争
第五章  战事之巅
  麦基多之战
  拉美西斯海人之战
第六章  建筑之巅
  卡尔纳克神庙——神王诞生之地
  阿布辛贝神庙
后记

    文明与文化的历史沉思
    文明是飞跃，文明是发展高低的尺度，文明是野蛮的孪生兄弟；文化是拓荒，文化是积淀，文化是习惯与追求的全民族集体无意识。既然是尺度，文明就有高低之分；既然是积累，文化就有厚薄之别，但厚薄并不决定优劣。考察人类历史很容易可知，数千年未发生本质变化的麻木混沌会因一个小小的发明创造而改变，文明于是跳跃上飞速发展的道路。文明的发展不走从量变到质变的积累蜕变之路，而是由基因突变带来加速，带来意想不到的核聚变式的爆发与强大。石器时代历时250万年左右才进入青铜时代，积累不可谓不丰厚。狩猎的经验，天灾人祸的应对经历，积淀250万年，可仍是“只几个石头磨过，小儿时节。”（毛泽东《贺新郎·读史》）而突然文字诞生，人类发生了翻天覆地的变化。从此人类有了历史，有了文化，有了越来越快的发展。之后短短五千年，已经拥有了上天入地无所不能的自信。更加出人意料的是人类这五千年的发展是以周期越来越短的加速度前进的，别说未来百年，未来十年我们都很难准确预测。
    什么样的文化都很美好。如果世界和平，文化的千姿百态就会像花园的姹紫嫣红，让人心旷神怡。然而，文明的历史却仍未逃出丛林法则。乌托邦虽然看上去很美，却不合人类本性。弱肉强食让文化无法彻底守住自己的纯净与丰厚，无论其多么伟大，在野兽面前纯净与丰厚一钱不值。文化是有强弱的，强文化不都那么文明，有的还很野蛮；弱文化不都单薄，有的极其珍贵。但强文化会毁灭弱文化，毫不留情，无论弱文化多么文明都难逃厄运。中国历史上的五胡乱法，欧洲历史上的蛮族入侵，皆是强文化对弱文化的胜利。于是，文化要变，无论一个民族的文化多么自恃清高，多么博大精深，强盗袭来都可能灰飞烟灭。该进博物馆的就不要拿到战场上来，越王勾践之剑价值虽高，在现代战场上却打不过便宜得多的AK47。古埃及文明那么辉煌灿烂却最终一败涂地，经验教训皆在于此。文化的强弱不完全取决于工具文明的先进与否，而是是否跟上了时代的脚步。如果跟不上时代脚步，与其他文明的对抗就会遭降维打击，而降维打击常是毁灭性的。“天不变道亦不变”中的“道”最能定义的是人类世界的丛林法则，文化要变得强大，否则在劫难逃。石器文化、青铜文化、铁器文化直到有了文字之后的古代、近代与现代文化，每一级对上一级都构成强大的优势。在丛林法则支配下，近现代文化一定会毁掉古代文化，古代文化无法纯粹地保持住自己的清纯。
    文化的强弱不以工具文明为标志，虽然直接表现在工具文明之上，比如船坚炮利虽然强大，但仅凭船坚炮利还无法在文明的竞技场上获得最终的胜利。全面胜利是理性的胜利，理性决定了一个文明的高度与强弱。理性，这里仅限于人类对世界的认识与把握。神文理性时代，人类以神话的方式解说认识把握世界；玄文理性时代，人类以玄妙的想象建构解说并对待世界；人文理性时代，人类以人为尺度衡量把握认识世界；逻辑理性时代，人类以逻辑规律为尺度认识把握改造世界；实验理性时代，人们以科学方法把握世界。尽管人类历史的发展并不会总是那么均衡，但历时地观察，这个次序是总体的理性发展路线。
    古代埃及从文明一开始就处于神文理性时期，直到古埃及文明被外族毁灭。古代埃及的一切都是在神文理性笼罩下进行和完成的。因此，埃及的宗教或称之为神话，都有了理性的表现。由此诞生出王权的政治、神人共存的仪式文化和神人共享的经济体制。对世界的神化认识诞生了其赖以生存的经济基础——农业。哈匹神的泛滥，太阳神的三季循环，让埃及创造出人类最早的两个历法体系之一。一年开始于天狼星偕日升与尼罗河水的泛滥，神乎？科学乎？神庙是创世之岛的模仿，门是东方的地平线，太阳神乘坐太阳船东升西落各12小时，每日24小时的划分，直至今日仍在使用。不同神系，众多神祗，无不反映出古埃及人对世界的认识。虽是神话，有些又很科学。
    神文理性时代固然对世界的认识不像实验理性那么科学，但它是科学理性的祖先。处于神文理性时代的古代埃及虽然到处都是神，但其虔诚不是迷信，甚至不可与现代意义的宗教相等同。
    P1－3