开幕式致辞
第一部分  会议发言
一、主旨发言
  观察电影制作：独特的实践
  一个开放的场域：中国节日影像志的学术融合实践
  舂江水暧鸭先知，两岸交流水先行
  西方民族志电影略论
  几乎自杀的男人：合作的三种模式
  金翼山谷冬至的戏剧、电影合璧生成研究：一个跨学科实验的人类学诗掣
  生活世界影视人类学理论
二、影视人类学：田野的科学与纪录片的艺术
  第一场
  “恐惧”的感觉民族志
  在不同的位置发现他者并视觉化：短片(《爱上邻居》
  竹简的低语
  喝茶与拍摄：丢失的味觉
  人类学电影的一种知识生产：以艺术关注个体生命
  让·鲁什《安拿依的葬礼》中的人类学诗学
  中欧非遗影像记录理论与实践的比较
  评议
  第二场
  小辉的一天
  姑婆
  从上海到平遥
  甲马伴我心
  试论记忆的外化与保存
  评议
三、影像教育的发展历程与影像实践
  第一场
  数字化时代民族志电影与影视人类学的教学
  从危机、典范转移到拓边——南艺大纪录所的影像教育及其反思
  从纪录者到档案人：影视人类学的另一种可能性
  从纪录社区到档案思考：慈济大学传播学系的影像教学实践
  重新发现感性：纪录电影的感官练习
  新疆师范大学数字媒体艺术专业影视教育反思
  中国面孔(上海)
  第二场
  体育人类学的身体动作分析法
  别样的颜色：宁波红村的影像调查
  白岩散记
  藏獒文化影视表述危机与“深描式”民族艺术影像
  永刚的婚礼
  脱贫攻坚战略下云南苗族影像纪录初探
  广西南丹白裤瑶乡村影像实践反思
  广西宁明瑶族“度戒”仪式的影像叙述
  评议
四、影像民族志反思与转向
  第一场
  发现“日常生活”——关于影像民族志本土化的讨论
  仪式互动与摄影机——裕固族仪式影像实践与思考
  作为过程的民族志电影
  基于整体民族志的影像方法
  民族志影片“书写”过程中的“作者”研究
  少数民族发展主题的民族志实践——贵州黔东南州民族文化转型研究
  评议
  第二场
  屯堡老汉人
  天顺叔叔——人类学视野下的乡村公共空间
  野池山记
  评议
五、中国影像民族志的理论建构与当代实践
  第一场
  无问东西——让·鲁什与杨光海比较研究
  影视人类学在中国发展的“西南现象”
  鄂温克族和鄂伦春族人类学影片述评
  鄂伦春纪事
  纪录影像回流与公共舆论——以NHK镜头里的中国底层画像为例
  国际纪录片发展策略分析
  论当代上海城市主题纪录片影像叙事特征的嬗变
  评议
  第二场
  古村落影像志的实践及思考——以日照天成寨影像志为例
  纪实影像对转型期乡土中国的书写与观照
  “诗学”向度的影视人类学之宏观考察
  评议
六、影像纪录与文化传承的跨文化交流
  第一场
  三河地区：中国的俄罗斯世界
  民族性、国家性与跨国性：朝鲜族导演张律的跨国影像实践与文化表征
  20世纪50年代闽南语电影传播研究及声音价值
  瑶人族群标志影像纪录与文化传承
  六月六
  使鹿鄂温克人纪录片的驯鹿形象解读
  影像纪录与田野文本的距离——以((迷雾中的村落》为例
  评议
  第二场
  使鹿鄂温克人电视媒介形象分析
  额尔德尼纪录片中的民族形象塑造
  影像纪录与传播在文化传承与保护中的价值与创作伦理
  评议
  香港的尼泊尔吸毒者
  非物质文化遗产传承的数字纪实影像的语义重构探索
  论作为艺术的摄影与作为摄影的艺术的异同
  评议
七、西南民族影像志反思
  第一场
  白描与深描：傣族泼水节的影像叙事
  空谷幽幽
  塔城纳西族祭天仪式
  帕哎冷的遗训
  他们与牦牛
  王的祭奠
  评议
  第二场
  云南民族音乐影像志：藏族“喀嘉”
  回家——侗族小黄村春节礼俗志
  云南民族音乐影像志：纳西族“阿卡巴拉”
  云南民族音乐影像志：哦得得
  云南民族音乐影像志——佤族“玩调”
  柳琴
  评议
第二部分  中外民族志电影放映交流
  《风吹何处》(53分钟，2016)
  《金翼山谷的冬至》(35分钟，2017)
  《四季轮回》(73分钟，2018)
  《宫墙之下》(53分钟，2014)
  《纽约故事》(30分钟，2013)
  《卡瓦格博传奇：山形物语》(60分钟，2018)
  《复活的狂欢))(30分钟，2018)
  《翻越知拉山：倦人的发展叙事》(60分钟，2017)
  《香港的尼泊尔吸毒者》(45分钟，2018)
  《羌年》(45分钟，2018)
  《泐烘桑康》(53分钟，2017)
第三部分  影视人类学学术工作坊
  一、观察电影工作坊
  二、人类学的日常冒险
后记