导论
  一、问题缘起
    （一）对民族地区学校教育促进个体社会化功能有限性的思考
    （二）从月亮山苗族鼓藏仪式的田野考察出发
    （三）从苗族鼓藏仪式出发思考民族地区个体社会化问题
  二、文献综述
    （一）关于社会化的研究
    （二）关于仪式的研究
    （三）关于苗族鼓藏仪式的研究
    （四）研究述评
  三、研究设计
    （一）研究意义
    （二）研究思路
    （三）研究步骤
    （四）研究方法
第一章  月亮山苗族鼓藏仪式的田野考察
  一、月亮山苗族的文化生态环境
    （一）月亮山苗族的自然环境
    （二）月亮山苗族的社会环境
    （三）月亮山苗族的精神环境
  二、苗族鼓藏仪式的追溯
    （一）苗族鼓藏仪式的溯源
    （二）苗族鼓藏仪式的特征与类型
  三、月亮山苗族鼓藏仪式过程的实地考察
    （一）月亮山苗族鼓藏仪式的过程
    （二）月亮山苗族鼓藏仪式的组织机构
第二章  月亮山苗族鼓藏仪式的结构与社会化元素分析
  一、月亮山苗族鼓藏仪式的仪式过程结构
    （一）苗族鼓藏仪式的“分离一阙限一聚合”过程
    （二）苗族鼓藏仪式阙限过程中交融与反结构的特点
  二、月亮山苗族鼓藏仪式中社会化元素的分析
    （一）苗族鼓藏仪式中的社会化承担者
    （二）苗族鼓藏仪式中的社会化承受者
    （三）苗族鼓藏仪式中的社会化影响
第三章  月亮山苗族鼓藏仪式的角色社会化功能
  一、苗族鼓藏仪式与角色社会化
  二、苗族鼓藏仪式的性别角色社会化功能
    （一）苗族鼓藏仪式对个体的性教育
    （二）苗族鼓藏仪式对个体性别角色的期待与教育
    （三）苗族鼓藏仪式对已婚女性角色的调适教育
  三、苗族鼓藏仪式对个体家庭角色的期待与教育
    （一）苗族鼓藏仪式对夫妻角色的期待
    （二）苗族鼓藏仪式对亲子角色的期待
第四章  月亮山苗族鼓藏仪式的道德社会化功能
  一、苗族鼓藏仪式与道德社会化
  二、苗族鼓藏仪式中“以孝为主”的个体道德教化
    （一）苗族鼓藏仪式中孝的体现
    （二）苗族鼓藏仪式中孝的教化
  三、苗族鼓藏仪式中“以礼为轴”的伦理思想教化
    （一）“以序为主”家族伦理观念的教化
    （二）“礼尚往来”伦理观念的教化
    （三）“以和为主”人际伦理的教化
  四、苗族鼓藏仪式中禁忌的道德教化
    （一）苗族鼓藏仪式中的禁忌
    （二）鼓藏仪式中禁忌对个体的道德教化
第五章  月亮山苗族鼓藏仪式的族群认同功能
  一、历史记忆与族群认同的内在联系
  二、符号与象征：鼓藏仪式的历史记忆
    （一）器物的象征意义：族源的历史记忆
    （二）口述：迁徙历史记忆
  三、族群身份认同：鼓藏仪式中历史记忆的教化功能
    （一）族群起源与祖先的历史记忆与族群认同
    （二）迁徙、苦难历史记忆与族群认同
第六章  月亮山苗族鼓藏仪式个体社会化功能的特点与性质
  一、月亮山苗族鼓藏仪式个体社会化功能的特点
    （一）以“伦理”作为社会化核心
    （二）以“整合”作为社会化目的
    （三）以“社会群体性”作为社会化价值取向
    （四）社会化内容的“民族文化性”
    （五）社会化过程的“互动性”
    （六）社会化影响的“单向性”
  二、月亮山苗族鼓藏仪式个体社会化功能的性质
    （一）苗族鼓藏仪式个体社会化功能的合理性
    （二）苗族鼓藏仪式个体社会化功能的保守性
结语：导论中的问题应对
  一、对苗族鼓藏仪式个体社会化功能的反思
    （一）苗族鼓藏仪式对个体具有社会化功能
    （二）苗族鼓藏仪式通过“教一化一实践”实现个体社会化
    （三）苗族鼓藏仪式通过对个体社会化实现家族的整合
    （四）苗族鼓藏仪式的社会化过程中个体与社会之间是互动的关系
  二、对苗族鼓藏仪式个体社会化功能与学校教育关系的反思
    （一）苗族鼓藏仪式的个体社会化功能与学校教育的互补共生
    （二）苗族鼓藏仪式的个体社会化功能对民族地区学校教育的启发
  三、进一步研究的方向
参考文献
附录