中国哲学
  阴阳五行的智慧
  八卦的奥秘
  周易（二则）
  制礼作乐的能臣
  一代智者的道德修养
  必须遵循的准则
  《老子》的人生哲学
  老子（一则）
  万世师表，以德服人
  论语（二则）
  孝义行天下
  《大学》《中庸》里的生存智慧
  大学（一则）
  人之所以异于禽兽
  仁政才是保障
  孟子（一则）
  平民教父的哲思
  用爱拯救世界
  墨子（二则）
  超越贫困的人生
  庖丁解牛
  学富五车
  白马非马，病人非人
  事实胜于雄辩
  五德终始说与明堂制度
  人人都可以成为圣人
  劝学（节选）
  刑过不避大臣
  宋人酤酒
  秦汉时期的黄老之学
  天亦有道
  一个儒者的自白
  天人三策（节选）
  心在天下
  淮南子（二则）
  模仿大师
  真理是在争论中确立的
  是神创造了人，还是人创造了神
  万物亦有亦无
  天人之际是奇才
  放浪形骸皆自然
  赠秀才入军（其二）
  拥有绝对自由的人
  咏怀（节选）
  口若悬河的郭象
  藏在金丹中的长生不老术
  众神的传说
  八仙过海各显神通
  佛教的发展
  思想界三分天下
  人生就如同一树花
  神灭论（节选）
  多元开放
  三千性相都具足于一念之中
  玄奘西行求法
  “胡言乱语”得衣钵
  净在修心
  见性成佛
  韩愈谏迎佛骨
  师说（节选）
  柳宗元统合儒释
  小石潭记（节选）
  理学的天下
  先天下之忧而忧
  出淤泥而不染
  爱莲说
  万物是我的朋友
  二程创天理论哲学
  圣人当以道心为主
  朱熹诗选（两首）
  宇宙是吾心，吾心是宇宙
  圣人之道，吾性自足
  我劝天公重抖擞
  天下兴亡，匹夫有责
  日知录（节选）
  最完备的政治
  病梅馆记（节选）
  睁眼看世界
西方哲学
  爱智慧的源头
  智者的顿悟
  和谐就是一切
  灵魂应该是干燥的
  论自然（节选）
  万物不变都是一
  巴门尼德著作（残篇）
  让生活快乐起来
  心是事物唯一的因
  精神上的助产士
  不懂哲学的人只能看到影子
  最“好”的政治制度
  理想国（节选）
  希腊哲学的集大成者
  人的本性在于求知
  花园哲学家
  是幸福主义，还是享乐主义
  论快乐（节选）
  芝诺悖论
  帝王哲学家
  沉思录（节选）
  任何存在都是可怀疑的
  人生的最高目的
  犹太宗教的发展
  基督教的开端
  创世纪（节选）
  天主教哲学教父
  忏悔录（节选）
  一段被遗忘的时代
  修道运动
  教皇国的真正建立者
  物质也具有思考能力
  信仰寻求理解
  上帝存在论（节选）
  伊斯兰文化及其哲学
  伊斯兰教哲学的集大成者
  顺应时代发展，大胆革新
  上帝是完美的
  神学大全（节选）
  教皇制的衰落
  财产是罪的结果
  意大利文艺复兴
  君主必须像狐狸一样狡猾
  君主论（节选）
  真信仰是一种愚痴
  最低级的奴隶也能享有自由
  知识就是力量
  论说文集（节选）
  所有人对所有人的战争
  戴面具的哲学家
  哲学原理（节选）
  被骂名包围的哲学家
  一个人的世界可以同样精彩
  政府论（节选）
  没有两片完全相同的树叶
  帝国的路线取道西方
  信念并非合理的东西
  人性论（节选）
  政治上的美德
  论法的精神（节选）
  人生的价值由自己决定
  社会契约论（节选）
  诚实是智谋的基本条件
  最大的幸福原则
  世纪的精神生活
  现实的就是合理的
  所谓的时间无非是一种幻觉
  国家是一个理性的存在
  人是能够认识客观世界的
  宗教的本质（节选）
  理想社会应该没有战争
  为了最大多数人的最大幸福
  悲观是一种有用的解毒剂
  生存的痛苦与虚无（节选）
  神的道路高过人的道路
  以一柄铁锤进行哲学思考
  尼采的白日梦
  我们缺什么（节选）
  马克思为什么是对的

    阴阳五行的智慧
    阴阳，是中国传统文化中非常重要的一个概念，其中蕴含了中国哲学朴素的辩证法思想。
    它最初是源自古人对自然的探索和总结，即向日为阳，背日为阴，后来又引申到天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下，等等，皆分阴阳。
    古人习惯用阴气和阳气来解释四季的变化和事物的此消彼长。他们认为，蒸发上升的是阳气，沉滞下降的是阴气。阳气的季节，气从大地由内而外，促使万物生长；阴气的季节，气沉滞下降，万物凋零归根。这阳气和阴气是万物的根本，如果能相互平衡协调，则四季风调雨顺，不会偏衰；如果阴阳失衡，便会发生灾难。
    这种观点现在来看存在一定的局限性，但在当时却解释了很多难以理解的现象。西周末年，太史伯阳父就曾以阴阳二气来解释地震的发生：“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”这也是史料中有关“阴阳”观念使用的最早记载。
    中国古代的哲学家们认为，阴和阳既互相对立，又互相作用，由此才会有此消彼长的现象，这也是一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。《史记·天官书》中说：“仰则观象于天，俯则观法于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。”古人认为，阴阳是促使一切事物产生的根本，而五行则是构成一切事物必不可少的要素。
    五行，即木、火、水、金、土，这五种元素充盈在天地之间，无所不在，它们相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。木代表生长的物质；火代表可以散发热能的物质；土代表自然本身；水代表流动的物质，可以循环；金代表坚固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火属阳，水、金属阴，土是中性。
    顺着循环来，五行便会互相生发，即“五行相生”，如：木生火、火生土……若逆着循环走，五行便会互相克制，如：木克土、土克水……古人用阴阳与五行这种相生相克的关系，来阐释一切事物之间的相互联系，即自然界阴阳相互作用，产生五行；五行相互作用，则产生万事万物的无穷变化。
    在传统文化中，阴阳与五行影响深远，在孔子生活的春秋时期已经具有了崇高的地位，而正式将阴阳与五行结合在一起的，是战国时期的邹衍。作为中国哲学的重要组成部分，阴阳五行学说是中国古人认识世界的方法，同时，也是古代天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学等发展的基础。
    八卦的奥秘
    阴阳学说发展的一个重要标志就是《周易》的成书。
    《周易》，也称《易》或《易经》，被誉为“群经之首，大道之源”，是中国古代帝王之学，人们常用它来预测未来、反映当前、决策国家大事。一直以来，各朝各代都有人研究《周易》，许多政治家、军事家、商人更将其奉为一生必读之书。
    关于“周易”，东汉经学大师郑玄认为，“周”就是“周普”的意思，即无所不备，周而复始；而唐代大学士孔颖达则认为“周”只是一个地名，是周朝的代称。
    对于“易”的解释就更是众说纷纭了。东汉经学家许慎在《说文解字》中说，“易”是因蜥蜴而得名，只是一个象形字，是蜥蜴的俗称“变色龙”的引申义。
    而现代哲学家胡适则认为，“易”是变易、变化的意思，天地万物都不是一成不变的，都是时时刻刻变化的。他还举了个例子：孔子在江边看到滚滚不绝的江水，不觉叹了一口气说道：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”“逝者”便是“过去种种”。天地万物，都像这滔滔河水，才到了现在，便早又成了过去，这便是“易”字的含义。
    在这多样的解释中，虽然还没有得到定论，但《周易》书中涉及的诸多占卜知识，以及对事物变化规律的描述，早已成为中国传统文化思想的精髓和自然哲学的依据。
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