导读
致谢
1 前言
  由此，我逐渐意识到，“维佐人是一群以海为生、栖海而居的人”这种说法，并不像我最初以为的那样“显而易见”，也不再
  那么“无趣”，甚至说，它恰恰是一种“真正”的关于维佐人身份认同的描述
2 活在当下的维佐人
  他们就说要看看我的手，他们想知道我的手指上有没有“维佐人的标志”。确实，拉那条又大又重的鱼时，我的手被鱼线
  划出了伤口，太阳晒过后就留下了些红道道。那天下午，很多村民都跑来看我的手，他们对我说：“你正在成为一个维佐
  人。”
3 没计划的人
  维佐人感到意外和他们缺少计划性都有一个重要的时间维度，感到意外及不做计划的人都是在现在行动的（或者正在遭
  受他者行动的影响，比如受到大海和那些印巴商人的影响）。他们不了解过去，对未来也没有任何期待及计划
4 拒绝牵绊的人
  如果按规则遵守每一条风芭和法栗，他们会“无时无刻不在死掉”，因此他们有意识地在那些“严苛”的传统中选择，有多少
  自己真的可以遵守
5 中场
  可以说，维佐人是纯净的人，因为他们身上没有任何来自过去的残留。 当然，维佐人并非全然纯净。在他们内心深处
  也有一处不透明的领域，那里有些微历史的残留：是一道过去之人留下的疤痕，无法舍弃， 也不会褪色
6 生的亲属关系?死的亲属关系
  有一次，爷爷也从一个更宏大的维度表达过相同的观念。 那次谈话，大家在聊维佐人有太多的亲戚，讲到中间，爷爷停
  下来，简短地同我说了一句：“大家其实都是一家人，是婚姻让大家分开，成为不同的人。”
7 分隔生与死
  葬礼上演了一场复杂的、矛盾的、充满情绪的活动，葬礼中的每一部分都在印证着大蒂克罗克已经死了与她没有彻底死
  去
8 为死者服务
  生者为死者所进行的那些服务，不是简单地在表达对死者的铭记与尊重，而更像是一种予以好处的调解。通过为死者进
  行这些服务，哪怕只有这么一刻，让死者又重新回到与生者的联系，满足死者对生命的渴望、对活着的后人的想念。那
  些已经失去的生前景象，可以在这一刻得到重现
9 结论
  在一定程度上，南太平洋群岛民族志与非洲民族志在各自研究对象上的差异，似乎可以映照为维佐人在他们自己与死亡
  之间竭力构建的区隔
注释
维佐语词汇表
参考文献

    活在当下的维佐人
    你啊，说起你刚来这里的那会儿，我们会讲：“嘿！这位女士经常出去钓鱼呢。”虽然你是个与我们很不一样的白人，但现在我们会说：“难道你还没变成维佐人吗？”要是你每天都在这里钓鱼，你也以海为生，划独木船，我们会说：“嘿！这位女士是维佐人！”因为做这些事的人就是维佐人。
    我在贝塔利亚第一次比较顺畅的交流，其主题是关于游泳的。当时我想要知道我能不能去海里游泳，他们告诉我可以，然后人们看到我在海里游泳后，跟我说：“你是个维佐人！”后来，我开始像我房东那样吃鱼——将鱼肉、鱼皮和鱼骨全部一口塞进嘴里，吃掉鱼肉和鱼皮后再吐出鱼骨，他们又跟我说：“你真是个维佐人！”他们第一次带我出海捕鱼，回来时我看到一大群人在海边等我，他们上来问我会不会晕船，饿不饿，渴不渴，有没有被太阳晒伤。我告诉他们我感觉挺好的，出海很有趣，而且还钓了一条鱼呢。他们就说要看看我的手，他们想知道我的手指上有没有“维佐人的标志”。确实，拉那条又大又重的鱼时，我的手被鱼线划出了伤口，太阳晒过后就留下了些红道道。那天下午，很多村民都跑来看我的手，他们对我说：“你正在成为一个维佐人。”
    不过，第一次有人说我“你相当维佐！”是在我第一次去贝隆回来的时候。那天碰到了一阵坏天气，我们在贝隆滞留了很久。我干爸同我交流再三，确认我不害怕后，决定要“强行返航”，虽然当时的天气状况依然非常恶劣，甚至说非常危险，强风肆虐，波涛汹涌。我们试图在贝塔尼亚着陆，当时整个独木船都要翻过来了，帆都被卷进了海中。我干爸将帆收回后，熟练地驾驶独木船，如冲浪般顺着层层海浪，这样浪头就不会将我们和整个船都拍倒，如此慢慢地划回了岸边。因为我一点都不害怕，我干爸和来岸边看我们的人都称赞我“相当维佐”。虽然我全程什么都没做，只是默默地蜷缩在船底，心里暗暗惊叹：“船体遭受波浪这样的撞击竟然都没有损坏，这船可真结实呀！”他们还告诉我，如果坐独木船时船翻了，不要向岸边游，要爬到船体上，等潮汐将我送回岸边。
    通过这次遭遇，我发现我的维佐朋友已经把教会我那些和大海有关的事儿当成了他们自己的任务。他们还经常说：“因为你不畏惧，不懂就问（ma?ontany raha isanandro，字面意思：她总在问问题），也不怕水，所以学得特别快！”他们认真地教我成为一个维佐人要做的各种事情，像维佐人一样游泳、吃鱼、钓鱼、出海、划独木船。不过很快我就意识到，不光是我一个人有这样的经历，维佐人对他们的邻居，比如一些农民和牧民，也会这样。
    假如一个来自内陆的马斯克罗人住在了贝塔尼亚，在这里娶了老婆，看看这里人如何讨生活他就会知道，这儿没有庄稼地，人们都出海去捕鱼，这儿只有渔网。在这种情况下，他的岳父或兄弟也会带他出海咯。都已经出海了，他就会开始努力用脑子记住：在海上大家都做些什么，这这那那的都是怎么完成的！只要他不断地和朋友们一起出海，总有一天他会学会海上的事儿，即使他的老祖宗根本不会这些，他也会变成一个维佐人。
    可见，任何人都可以变成维佐人，即使他的老祖宗对大海一无所知。因为每个人都可以学着做维佐人做的事情，出海和钓鱼之类的。一个内陆来的马斯克罗人初到贝塔尼亚时还不是维佐人，因为他只会做那些祖先们教他的事情，种玉米啦，大米啦，树薯啦，还有养牛。不过，当他搬到海边同维佐人一起居住后，他就要开始学习做一些其他事情了。一旦他知道了维佐人的知识，会做维佐人的事情，他就变成维佐人了！这种外来者逐渐变成一个维佐人的过程被当地人称为mianatsy havezoa，字面意思就是“学习维佐人的身份”：一旦一个人学（mianatsy）了，会（fa mahay）了，他就变成维佐人了。然而，通过学习变成维佐人这个过程，并不是对外来者才有的事情，维佐人的孩子也要学习维佐那套：小孩子是不能被称为维佐人的，他们只能被称为“小维佐”……你看这些孩子，大海就是他们的学校。他们要学会游泳，只有努力学游泳，学会了，掌握了，再也不害怕海水了，才可以被称为“维佐人”。
    当然，维佐人的孩子不是一出生就会游泳、出海、吃鱼吐刺的。小孩子不会做那些让人们变成维佐人的事情，所以他们不能被称作维佐人。他们要像所有马斯克罗人或外地人一样，通过学习这些行为，才会变成维佐人。P25-27