前言
第一部分  从中间开始
  第1章  告诉我为什么
    1.毫无神圣可言？
    2.何物，何处，何时，何故——以及如何？
    3.洛克对心灵至上的“证明”
    4.休谟的亲密接触
  第2章  一个观念的诞生
    1.物种到底特别在哪儿？
    2.自然选择——拙劣的夸大
    3.达尔文解释了物种起源吗？
    4.作为一个算法过程的自然选择
    5.作为算法的过程
  第3章  万能酸
    1.早期反响
    2.达尔文突袭宇宙金字塔
    3.设计积累原理
    4.研发工具：天钩还是起重机？
    5.谁在害怕还原论？
  第4章  生命之树
    1.我们应该如何构想生命之树的形象？
    2.给树上的物种标记颜色
    3.回溯性加冕：线粒体夏娃和不可见的开端
    4.模式、过度简化和解释
  第5章  可能的与实有的
    1.可能性的等级？
    2.孟德尔图书馆
    3.基因组和生物体之间的复杂关系
    4.可能性的自然化
  第6章  设计空间中的实有之线
    1.设计空间中的漂变与吊升
    2.设计游戏中的逼着
    3.设计空间的统一性
第二部分  生物学中的达尔文式思想
  第7章  备好达尔文泵
    1.回到并越过达尔文的前线
    2.分子演化
    3.生命游戏的法则
    4.永恒轮回——没有根基的生命？
  第8章  生物学即工程学
    1.制造品科学
    2.达尔文已死——达尔文万岁！
    3.功能和具体规定
    4.原罪与意义的诞生
    5.学会下跳棋的计算机
    6.制造品解释学，或逆向工程
    7.身为元工程师的斯图尔特·考夫曼
  第9章  搜寻质量
    1.适应论思维的力量
    2.莱布尼茨范式
    3.顶着限制条件下棋
  第10章  雷龙真牛
    1.喊“狼来了”的男孩？
    2.拱肩的拇指
    3.间断平衡：一个有前途的怪胎
    4.从廷克到埃弗斯再到钱斯：布尔吉斯页岩的双杀之谜
  第11章  个中争议
    1.一批无害的异端邪说
    2.三个失败者：德日进、拉马克和定向突变
    3.何人得益？
第三部分  心灵、意义、数学与道德
  第12章  文化的起重机
    1.猴子的叔叔遇上模因
    2.夺舍“魔因”的入侵
    3.一门模因论科学是否可能？
    4.模因在哲学上的重要性
  第13章  达尔文让我们失去理智
    1.语言之于智能的作用
    2.乔姆斯基对阵达尔文：四个名场面
    3.精彩的尝试
  第14章  意义的演化
    1.追寻真正的意义
    2.两个黑箱
    3.堵上出口
    4.通往未来的安全通道
  第15章  皇帝的新心灵，以及其他寓言故事
    1.石中剑
    2.东芝图书馆
    3.虚无缥缈的量子引力计算机：来自拉普兰的教诲
  第16章  论道德的起源
    1.合众为一？
    2.弗里德里希·尼采的“说定的故事”
    3.贪婪的伦理还原论的若干变种
    4.社会生物学：好与坏，善与恶
  第17章  重新设计道德
    1.道德可以被自然化吗？
    2.裁定竞赛
    3.道德急救手册
  第18章  一个理念的未来
    1.生物多样性颂
    2.万能酸：轻拿轻放
参考文献

    第1章
    告诉我为什么
    1.毫无神圣可言？
    当我还是一个孩童时，我们常常在夏令营的篝火旁，在学校和主日学校里，或者围聚在家中的钢琴旁歌唱。我最喜欢的歌曲之一，是《告诉我为什么》。
    告诉我星星为什么闪耀，
    告诉我常春藤为什么缠绕，
    告诉我天空为什么如此蔚蓝。
    我就会告诉你我为什么爱你。
    因为上帝让星星闪耀，
    因为上帝让常春藤缠绕，
    因为上帝让天空如此蔚蓝。
    因为上帝创造了你，这就是我为什么爱你。
    这段直抒胸臆、充满柔情的表白仍然使我哽咽欲泣，因为它如此甜蜜，如此天真，好一幅令人心安的生活景象！
    然后，达尔文走了过来，毁掉了这轻松惬意的氛围。但果真如此吗？这便是本书的主题。自1859年《物种起源》发表之时起，查尔斯·达尔文的基本观念就引起了种种激烈的反响，从猛烈的谴责到热烈的拥护，有时就如宗教般狂热。达尔文的理论遭到了敌友双方的滥用和误传。它已被盗用，来为骇人听闻的政治和社会教条赋予科学的尊荣。它已遭受反对者的扭曲和抨击，其中一些人还在我们孩子的学校里让其与“创造论科学”（creation science）一较高下，后者不过是用装腔作势的伪科学炮制出的可悲的大杂烩。
    几乎没有人能对达尔文无动于衷，也没有人应该如此。达尔文式理论是一种科学理论，也是一种伟大的理论，但它还不止于此。那些如此愤恨地反对它的创造论者在一件事情上是正确的：达尔文的危险思想是如此深切地切入了我们最根本信念的肌理，其深切程度大大超出了它的众多老到精细的辩护者所承认的范围，甚至超出了他们在心里所承认的范围。
    不管我们多么乐于回忆起这首歌在字面上描绘的甜蜜、质朴的景象，我们大多数人都已经长大，不再需要它的慰藉。慈爱的上帝，满怀爱心地塑造了我们（所有大大小小的造物），并且为了逗我们开心，还在天空点缀上闪烁的繁星——这个上帝就像圣诞老人一样是童年的传说，任何一个理智的、明白真相的成年人都不会打心底里相信。可以肯定，这个上帝不是被当作一个不甚具体之物的象征符号，就是被整个舍弃掉。
    并非所有科学家和哲学家都是无神论者，他们中的许多信徒都宣称，他们关于上帝的观念不仅可以与达尔文式的观念框架和平共存，甚至能从它那里获得支持。尽管他们的上帝不是拟人化的工匠，但在他们眼中上帝仍然值得崇拜，能给他们的生命带来安慰和意义。另一些人则将他们的最高关切植根于完全世俗的哲学中，植根于对生命意义的看法，这些看法无须借助任何关于至高存在——除了宇宙本身之外——的概念，就可以躲避绝望的心绪。对于这些思想家来说，存在着某种神圣之物，但他们并不称其为上帝；他们也许会称其为“生命”“爱”“良善”“智慧”“美”，或者“人性”。尽管以上两群人最深的信念有所不同，但他们有个共同的确信之处：生活确有意义，良善至关重要。
    然而这种满是奇迹色彩和目的性的态度，在达尔文主义面前，还能以任何形式得以维持吗？打从一开始，就有一些人认为，他们目睹达尔文吐露了可能是最糟糕的秘密：虚无主义。他们认为，假如达尔文是对的，那就意味着没有什么是神圣的。说白了，就是没有什么是有意义的。这仅仅是一种反应过度吗？达尔文观念的意涵究竟是什么——说一千道一万，它究竟是已经得到了科学证明的学说，还是仍然“只是一种理论”？
    你可能会认为，也许我们可以做出有效的划分：达尔文观念的有些部分构造稳固、不容置疑，还有些是对那些在科学上不可否认的部分的推测扩充。假如我们足够幸运，这些坚若磐石的科学事实或许就不会在宗教、人性或生命的意义等问题上，具有什么令人震悚的意涵，而达尔文观念中令人坐立不安的部分就可以被隔离起来，只是作为对科学上不可否认之部分的极富争议的扩充或纯然的阐释。那该多么令人安心。
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