导言：“王权”与“神佛”——日本思想史的两极  葛兆光
中文版序言
序言：日本思想史的必要性
  第一章  如何把握日本思想史
    1.考察日本思想史的视角
    2.日本思想史的结构——王权与神佛
    3.作为前提的中国
Ⅰ  思想的形成（古代）
  至9世纪
  第二章  日本思想的形成——飞鸟、奈良、平安初期
    1.律令与神话
    2.众神与佛法
    3.儒学与诗歌
Ⅱ  思想的定型（中世）
  10—15世纪
  第三章  礼仪化的王权与神佛——摄关、院政时期
    1.王权与礼仪
    2.祭祀与信仰
    3.王朝的思想与文学
  第四章  王权与神佛的新秩序——镰仓时代
    1.王权的多层结构
    2.神佛的新秩序
    3.贵族、武士、隐者
  第五章  中世文化的成熟——南北朝、室町时代
    1.王权的重组及其理论
    2.神佛与中世文化
    3.室町文艺复兴
Ⅲ  思想的多元化与演变（近世）
  16—19世纪
  第六章  大变动与重组——战国、安土桃山时代
    1.从分裂到再统一
    2.一神教的冲击
    3.大名与町众
  第七章  构筑稳定的社会——江户初期
    1.以新秩序为目标
    2.神佛儒的时代
    3.多元化的伦理与文化
  第八章  思想的百花齐放——江户中期
    1.儒教统治的具体方案
    2.复古与革新
    3.学问与生活
  第九章  国家主义之路——江户后期
    1.国难与王权
    2.神道的活跃
    3.追求转换
Ⅳ  世界中的日本（近代）
  19—20世纪
  第十章  日本的近代的形成——明治时代
    1.国体的形成
    2.国体与神佛
    3.启蒙与国粹
  第十一章  战争与思想——大正、昭和前期
    1.从民主到全民战争
    2.受难与合作
    3.激荡中的哲学
  第十二章  和平的理想与幻想——昭和后期
    1.和平与民主
    2.新政教关系
    3.从知识分子到大众文化
结语——幻想的终结（平成时代）
后记

    第一章如何把握日本思想史
    1.考察日本思想史的视角
    日本没有哲学吗
    “我们日本从古至今一直没有哲学”，这句名言出自中江兆民《一年有半》（1901），当时他已经患上喉头癌，被宣告来日无多。在法国学习过哲学的中江兆民以严厉的口吻批评当时日本的“哲学家”无非“照搬泰西某某论说”。但中江同时认为“无哲学之民众，则无深谋远虑，不免浅薄”，这说明他并不否定哲学的价值，恰恰相反，他比时人更加迫切地认识到哲学对日本的重要性。
    中江兆民的这句名言广为流传，但人们逐渐遗忘了他的语境——期待日本产生原创哲学的迫切愿望，而仅仅把“日本没有哲学”当成了理所当然的事实。在战前几所主要的帝国大学里，一提到“哲学”，就是指西方哲学，偶有中国哲学和印度哲学的讲座作为补充，但“日本哲学”却无人问津。
    当然，假如非要到日本古代思想中去寻找和西方哲学相同的东西，恐怕会失望而归。但我们也不能误认为日本人毫无原则地苟活着，尽管这样的误解并不鲜见。自古至今，日本人也一直在认真地思考怎样理解人与世界，怎样生活，怎样的政治值得期待等问题。只不过，这样的思考与借助具有普遍性的逻辑进行理性建构的西方哲学有所不同罢了。而学人却以日本此前没有与西方哲学相同类型的东西，而无视先人的思想努力，搁置了相关研究。
    日本思想史研究的黎明
    在此背景下，日本人重新审视自身的思维方式，认为其与适用范围限定的西方哲学不同，能够灵活地包容多样形态。到了大正时代，又呈现出将这种思维方式置于日本历史中来阐释的动向，发其嚆矢者是津田左右吉的全四卷本《文学中体现的我国国民思想之研究》（1916—1921）。津田采用的思想史素材并非理论性文章，而是文学作品。其并非研究概念化的、抽象的理论，而是考察以国民生活心态的变迁为重点的思想变迁史。他把日本思想史划分成“贵族文学的时代”（推古朝前后至《新古今和歌集》前后）、“武士文学的时代”（其后一直到江户时代初期）和“平民文学的时代”（宽文、元禄时代到明治时代初期）三个阶段，并加以通史性的叙述。津田长期在早稻田大学执教，对日本知识界影响甚大。
    其后，则有和辻哲郎、村冈典嗣等人，通过他们的努力，日本思想史逐渐确立为一门独立的学科。和辻哲郎的《日本精神史研究》（1926）一书涵盖了文学、美术、宗教等广泛领域。他后来领导东京帝国大学的伦理学教研室，著成《日本伦理思想史》全二卷（1952）。村冈典嗣所著《本居宣长》（1911）一书受到高度评价，他为东北帝国大学奠定了日本思想史学的基础，并推进了《日本思想史研究》全四卷（1930—1949）等一系列扎实的研究。东北大学继承了这一传统，是主要的国立大学中唯一开设日本思想史讲座的大学，迄今仍然是这一领域的领头羊。
    昭和时代，在国家主义思潮高涨的历史背景下，人们对日本思想愈发关注。持皇国史观的平泉澄等人也产生了很大的影响。另一方面，以马克思主义立场对“日本哲学史”进行的研究也在推进。其中的力作是永田广志的《日本哲学史》（1937）。从马克思主义出发的三枝博音编纂有《日本哲学全书》（1936—1937）全十二卷，成为这一领域研究的基础资料。同时，在皇国主义思想逐渐占上风的时代，其《日本的思想文化》（1937）对日本传统予以了客观冷静的考察。
    P1-4