课程简介
第一讲  现象学的概况、来源与特点
  一  现象学的概况
  二  现象学出现的背景和来源
    1.现象学出现的问题背景——普遍与个别的关系
    2.此问题的古代表现
    3.此问题的近代表现
    4.胡塞尔的思想来源
  三  现象学的特点——与倪梁康教授不同的理解
  课堂讨论
第二讲  现象学的基本态度和方法——胡塞尔《现象学的观念》释读
  一  胡塞尔其人及此书出现的背景
  二  “哲学的思维态度”的要义及“绝对的自身被给予性”——《现象学的观念》第一、二讲释读
    1.自然的思维态度与哲学的思维态度的区分：如何切中（treffen）认识论问题的中心？
    2.对笛卡尔“我思”的改造与深化——绝对的被给予
    3.超越与内在的双重含义
  课堂讨论
    4.直观的源发地位
  三  认识论一现象学的还原（Reduktion,reduction）——《现象学的观念》第三讲释读
  四  意向性与一般之物的自身被给予（本质直观）——《现象学的观念》第四讲释读
  课堂讨论
  课堂讨论
  课堂讨论
  五  构成：意向性的根本功能——《现象学的观念》第五讲释读
  课堂讨论
第三讲  语言的表述与意义——一个现象学分析与本质直观的案例：《逻辑研究》的第一研究第一章
  一  引论
    1.逻辑研究的目的
    2.研究的方法
    3.研究的对象
  二  表述与信号的区分
  三  指示（Anzeigen, indication）的本质
  四  表述：有含义（Bedeutung, meaning）的符号
    1.表述的特征以及语言的本性
    2.意指与传诉、意义与心象的区别
    3.索绪尔的结构主义语言观
    4.有不传诉的语言意指吗？
    5.自言自语中的纯表述
    6.《象棋的故事》——奇人现身
    7.独白中有没有告知？——自己与自己下棋
  课堂讨论
  五  含义
    1.含义意向与含义充实，谁更根本？
    2.表述与表述的含义的区别
    3.含义不同于对象
    4.专名有没有意义？——与穆勒争论
    5.总结第一研究第一章的要点
第四讲  发生现象学一瞥——经验的视域结构与被动发生
  一  静态的/发生的现象学之间的区别
  二  经验发生的视域结构
    1.《经验与判断》简介
    2.视域
    3.视域的超越性的潜构成功能
    4.普遍性如何出现？
    5.“视域”的根本化使发生现象学可能
    6.胡塞尔与海德格尔的同与异
  课堂讨论
  三  被动发生问题
第五讲  海德格尔的存在论——生存解释学式的现象学
  一  海德格尔其人
    1.家庭与宗教，对自然的爱
    2.大学及后来的学术生涯
    3.后期海德格尔
  二  海德格尔思想的形成——实际生活经验本身的形式显示
    1.胡塞尔是理解海德格尔的“前……”视域
    2.从“实际生活经验”起头
    3.回应那托普的挑战——与流偕行的理解与表达
    4.《宗教现象学》—对“实际生活经验”的进一步说明
    5.形式显示
    6.以保罗书信为例
  三  《存在与时间》
  课堂讨论
  四  海德格尔的《语言的本性》一文
第六讲  身体与性爱——梅洛-庞蒂的《知觉现象学》管窥
  一  从胡塞尔到身体现象学
  二  身体——意义的纽结和发生场
    1.身体场
    2.幻肢现象与疾病感缺失症
    3.施奈德的病例
    课堂讨论
  三  人类的和思想的“性”“爱”在哪里？
    1.“性”在传统西方哲学中的地位
    2.“性”源自身体场
    3.对害羞的现象学分析
    4.辜鸿铭开显“窈窕”的性感，性感的模棱两可
    5.时髦现象学
    6.性的普遍性
第七讲  德里达的《声音与现象》
  一  《声音与现象》的基本特点——英译本“前言”
  二  导论
    1.三段引文
    2.《逻辑研究》的地位与现象学的形而上学前提
    3.在场与再现：“再”（“re-”）就在“在”中
    4.经验生活与先验生活的并列以及对语声（voix）的需要
  三  第一章：符号与各种符号；第二章：对于指号的还原
  四  作为独白的意指（意味）
  五  第四章：意指与表象
附录一  什么是现象学？
附录二  胡塞尔的内时间观——时晕之流及其非定域性
附录三  舍勒伦理学与儒家的关系——价值感受、爱的秩序和共同体
参考书目