中文版序言
译序
前言
通信集
后记  儿童与哲学
结语一  我们这个世界的魔力
结语二  哲学对话是一种游戏
主要人物

    埃森，1994年1月27日
    亲爱的诺拉：
    非常感谢你寄来的卡片，真漂亮，我很喜欢。你真是一个有自制力的孩子，没有立刻把恐龙杏仁巧克力一口吞了。它只是一个摹本，不是一个不朽的理念……
    你对亚里士多德的批评让我久久不能释怀，因为我既欣赏你，同时也看重亚里士多德，我陷入混乱的情感。怀着这种情绪，昨天黄昏时分，我穿过埃森市的闾滕赛忒区，来到一条偏僻的小路上，之前我从未来过这里。在这里，我看到了一家“不朽哲学家咖啡馆”，我喜欢这个名字，就走了进去。我原以为里面不会有什么顾客，谁会来名字这般古怪的咖啡馆呢？当我发现里面坐得满满当当的时候，吃了一惊。顾客几乎全是男性，仅有个别例外。
    我在一张小桌子旁坐下，向同桌的一位长者点点头，他独自坐在那里（没有空桌了）。老实说，这位老先生，还有另外几位先生，我都觉得似曾相识，但无法准确判断到底是谁。坐在对面的这位先生留着短胡子，嘴唇线条清晰有力，额头高高隆起。他穿戴入时，目光却不似我们这个时代的人。我有些尴尬地看着他，虽感到冒昧，但最后终于按捺不住，开口问道：“不好意思，打扰您，我确定我们见过面，但我记不得您的名字了。我是赫斯勒，很荣幸认识您。”“亚里士多德，我也很高兴认识您。”他随口回答，显得有些心不在焉。
    我有这样的奇遇，你不会感到惊讶。如果不是早已习惯“哲学里一切皆有可能”，我定然不会相信眼前所发生的一切是真实的。不出意外，现在我也认出了坐在咖啡馆里的其他几位先生——坐在台球桌旁的一位小个子男人，显然就是康德，他正与一位威严的主教谈话，康德一直称呼他“亲爱的安瑟伦”，他们讨论着主体性问题。一位戴着礼帽的腼腆的年轻人现代装扮，他正试图向一位眼神深邃、老成持重的男子解释，“主体性便是真理经过理性通往信仰的道路”。
    真是特别幸运，我恰好坐在了亚里士多德旁边。“您知道，”我对他说，“我读了很多您的书，被您的思想折服，但我认识一位年轻女士，您对女性的看法让她有些不快乐。”
    “您说的这位年轻女士不会就是‘恐龙诺拉’吧？”
    “没错，难道您也认识她？”
    “哦，我没有见过她，但在我们这家咖啡馆里，好观点总是很受重视，我们总是很快就能知道有哪些好观点出现了。我原本认为物种具有稳定性，但是物种灭绝既然可以成为反对我的老师柏拉图的有力论据，我就与达尔文站到了一起。诺拉的观点让这家咖啡馆里的人结成了新的同盟。”
    “不过，您恐怕先得因为您对女性的看法向她道揪。”
    “好吧，好吧，”亚里士多德说，“我很乐意，我现在就道歉。但您也得告诉她三件事情：第一，我没有否认过女性有灵魂，虽然有的人这样认为——在我的观念中，连植物都是有灵魂的。第二，我们都是我们时代的孩子——事实上我关于奴隶的观点，更让现在的我脸红。但是话又说回来，在我们成长的时代中，蓄奴是理所当然的事情。女性不上学，不去关心恐龙的理念，也是很自然的事情。这样就不难理解为什么我会持有这些观点。第三，我还想提醒您和‘恐龙诺拉’，几百年后，你们也会因为你们现在的某些观点而感到尴尬。请对一位古希腊的老人多一点宽容吧！”
    “您说得当然对，”我回答说，“我们极为推崇您和您的老师柏拉图。”（这句话让他有些恼怒，可惜我发觉得太晚了。）“请允许我马上写信给诺拉，告诉她我们的谈话内容。”
    我起身离开，还没走到咖啡馆出口，就又碰到了一个男人，他冲我挤了挤眼睛说：“诺拉有着强烈的质疑精神，她不会相信您说的话。如果真是这样，您就直接问她，如果你认为我是在做梦，那么你真的能够区分现实和梦境吗？如果她要说上帝不是骗子，您就告诉她，有时候上帝是为了真理之故而设下骗局。”
    P5-7