绪论
第一章  清初经学的汉宋兼采与尊经重史思潮
  第一节  对程朱陆王的反思批判与清初学术思潮的转变
    一、对程朱陆王的反思批判与学风转换
    二、经学的倡导与汉、宋兼采
  第二节  尊经重史与经世致用
    一、“经术”为学问之本，“史籍”乃应务之用
    二、以史学济经学之穷：清初史学研究领域的扩展及发展
  第三节  汉宋学术的影响与清初经世史学的思想特征
    一、探索“国家治乱之源”及“生民根本之计”
    二、以史论政，批判专制集权
    三、注重夷夏之防，坚持以史明统
    四、倡导博求实证，主张治史求真求实
第二章  以史明道：清初的学术反思思潮与学术史编纂
  第一节  理学反思与理学史的编写
    一、严分体例，为理学明统定位
    二、专述道学，树立“道统正宗”
  第二节  尊经重道与经学史的编纂
    一、会通经、道，折衷朱、陆
    二、专为经学家修史，彰扬经学为“正学”
  第三节  不立门户的学术史编修
    一、共尊程朱陆王，重构道统谱系
    二、突破道统束缚，重建宋明学术史体系
第三章  黄宗羲的经学与史学
  第一节  黄宗羲史学思想的学术渊源
    一、黄宗羲史学与阳明心学
    二、黄宗羲史学与程朱理学
    三、黄宗羲史学与浙东先贤
  第二节  经学与黄宗羲的历史哲学
    一、经学与黄宗羲的历史盛衰变易观
    二、经学与黄宗羲的治国论
  第三节  经学与黄宗羲的历史编纂学
    一、正统论及其对前代史书编纂的批评
    二、学术史观与《明史》“理学传”的废置
    三、学术宗旨与《明儒学案》的编纂
第四章  顾炎武的经史之学
  第一节  顾炎武的经学见解和史学批评
    一、从抑理扬经到六经皆史
    二、鉴往训今的史学价值论
  第二节  《春秋》学与顾炎武的经史互释
    一、以史解经：对《春秋》义例的祛魅
    二、以经衡史：《春秋》之义与史学价值论
  第三节  《周易》与顾炎武的历史盛衰变易观
    一、“变通”与“适时”
    二、“顺数已往”和“逆推将来”
    三、“古今之变”与“势有相因”
第五章  王夫之贯通经史的思想
  第一节  易学与王夫之的史学思想
    一、援史入《易》，以《易》说史：王夫之《易》史结合的特点
    二、“治乱之变不尽同”：王夫之对易学变化观的超越
    三、“《易》兼常变，礼惟贞常”：王夫之史学思想的矛盾
  第二节  《春秋》学与王夫之的历史评论
    一、王夫之的《春秋》大义观
    二、《春秋》大义与历史评论
  第三节  《尚书》学与王夫之的君臣观
    一、君权与治道论
    二、君臣关系论
第六章  宋学、汉学及西学与康乾时期的官方史学
  第一节  宋学与官方纲目体史籍的编纂
    一、“经史俱关治理”与康熙的经史观
    二、乾隆的宋学观与官方纲目体史籍的修纂
    三、纲目体史籍的编纂与官私史学思想的冲突
  第二节  汉学与官方史学的考证之风
    一、汉宋兼采与官私学术的发展
    二、康、乾二帝的汉学观念与实践
    三、官方史学的考证风尚
  第三节  西学对官方史学的冲击
    一、西学东渐与康乾时期汉、宋学术的回应
    二、西学冲击与官方史学思想的变化
    三、西学冲击与传统治史方法的变化
第七章  乾嘉汉学的兴盛与考证史学
  第一节  乾嘉汉学的治学特征
    一、推尊汉儒：乾嘉汉学的治学取向
    二、实事求是：乾嘉汉学的治学宗旨
    三、博求实证：乾嘉汉学的治学原则
    四、由字以通词，由词以达道：乾嘉汉学的治学方法
  第二节  汉学考证对史学的影响
    一、史学领域重考据、轻议论学风的形成
    二、治史方法：以治经之方法治史
    三、历史编纂学：重史实、轻笔法
    四、历史理论：慎言“天理”
  第三节  以史事证经典：史学对经学的作用
    一、以史学挽经学颓势
    二、以史事证经典
第八章  乾嘉时期的经史关系论
  第一节  “古有史而无经”：袁枚的经史关系论
    一、“古有史而无经”及其对经书的质疑
    二、对史书褒贬与讳饰的批判
    三、对正统与道统理论的否定
  第二节  “经与史岂有二学哉”：钱大昕的经史观念
    一、“史学与经并重”
    二、对春秋笔法与正统论的批判
    三、史家眼光与经学批评
  第三节  “经史不分”：崔述的经史关系论与考信辨伪的两难
    一、“体用同原”与“经史不分”
    二、考信求实与尊经卫道
第九章  章学诚的“六经皆史”说与史学变革论
  第一节  融通经史与经世致用
    一、“史之原起，实先于经”与“经之流变，必入于史”
    二、、“官师合一”与“道不离器”
    三、“世教民彝”与“以吏为师”
    四、“经世致用”：经与史精神本质的一致性
  第二节  “六经皆史”与史学变革
    一、“《春秋》家学”与“史义”
    二、《周易》与史学的“变通”
    三、“本《周官》之法”与“师《尚书》之意”
第十章  晚清经学的转向与新史学的出现
  第一节  今文经学的复兴与晚清经世致用史学
    一、今文经学的复兴
    二、晚清经世致用史学的繁盛
  第二节  今古文经学的转向与近代新史学的出现
    一、今文经学的兴盛与今古文之争
    二、经学的衰落与新史学的出现
第十一章  经学与民国新历史考据学
  第一节  重要新历史考据学家的经学背景
    一、经学与新历史考据学家的知识积淀
    二、经学与新历史考据学家的学术特征
  第二节  新历史考据学家的经史关系论
    一、“六经皆史料”及其讨论
    二、时代变迁与经之为史4U
  第三节  经学对新历史考据学史学观念的影响
    一、今文经学的“三世说”与新历史考据学的历史观
    二、古文经学与新历史考据学的治史方法
第十二章  经学与马克思主义史学
  第一节  马克思主义史学家的经学背景与经学观
    一、马克思主义史学家的经学背景
    二、马克思主义史学家的经学观
  第二节  马克思主义史学家的经学研究及成就
    一、古史研究中的经学
    二、范文澜的经学研究
  第三节  经学对马克思主义史学的影响
第十三章  经学师承与史学流派的形成
  第一节  经学与学衡派史学
  第二节  今文经学与古史辨史学
  第三节  经学家派对地域史学特色的影响
    一、经学与浙东史学余绪
    二、经学与蜀学
参考文献
后记