序言
导论
第一章  帝国：秩序、危机与改革，1700—1806
第二章  显要：治理、权力与财富
第三章  社群：集体行动、领导与政治
第四章  危机：暴乱、阴谋与革命，1806—1808
第五章  解决：《同盟誓约》与信任的帝国（1808）
结语
缩略语
注释
人名对照表

    第一章
    帝国：秩序、危机与改革，1700-1806如果我配得上这尘世的王座与权势，为人民服务将是一项纯然的欢愉。愿真主护佑伊斯兰教。
    崩溃然后重建，世人称之为命运（devran）。
    ——塞利姆三世
    1789年4月7日，在叔父阿卜杜勒-哈米德一世（1774年至1789年在位）驾崩之后，塞利姆三世（1761-1808）作为第二十八任奥斯曼苏丹，在伊斯坦布尔践祚。塞利姆还是个诗人和作曲家，在成为苏丹前不久，他写了一首四行诗，即开头所引的。土耳其语“devran”有着多种含义：时代、时间中的交替、星辰的周期运动、回路和革命。在奥斯曼与波斯的文学、天文学和政治学著作中，该词表示的是时间的循环本质。“塞利姆不仅将“devran”与一个循环的过程联系起来，还关联了崩溃和重建。它与“革命”这个词相呼应，后者在17世纪和18世纪的欧洲，意味着社会秩序的崩溃所形成的改变以及新秩序的构建。5塞利姆立志在一个崩溃和重建的时代完成他的使命，即为人民服务。在同一首诗中他写道：“国家的性情（tab）已紊乱，我的真主，给它治一治。”
    塞利姆成为苏丹时，奥斯曼秩序正处于深刻的危机之中。1767年至1774年间漫长的对俄战争中，奥斯曼军队屈辱落败，暴露出奥斯曼军事部门的无能。战争导致奥斯曼失去了克里米亚这一具有战略意义的著名行省。1774年两大帝国签订的《库楚克-开纳吉条约》给奥斯曼人带来难以承受的经济负担。财政制度无法从外省得到必要的资源，以赔偿俄国或给扩大的军事单位支薪。战后，财政压力和内部动荡摇撼着巴尔干和阿拉伯诸省。1786年，战事再起，这次是俄国和奥地利。这场爆发于塞利姆登基之时的战争，只是恶化了既有的问题。尽管存在危机，塞利姆在他的诗歌中却对未来心态乐观。“Devran”不只意味着崩溃，也意味着重建，作为制定了改革计划的年轻君主，他志在服务人民，化无序为有序。其乐观主义的基调不同于如下态度，即认为秩序的衰弱是预先注定的，是一个无法避免的结局。7塞利姆为人民服务的志向反映了一个新的取向。在传统的帝国话语中，真主将人民托付给苏丹，命令他来统治他们。塞利姆对这一关系进行了重新定向。他欣然希望能为人民服务。“人民”（nas）这个词的选择也许是经过深思熟虑的，有一种普世感，听起来就像塞利姆志在为人类服务。
    在奥斯曼帝国，塞利姆的改革计划受到很多人欢迎。作为一位著名的诗人以及莫拉维教团（Mevlevi order）的教长，加利布（1757-1799）将塞利姆的人民仆人形象予以拔擢，在塞利姆登基之后将其描画为“muceddid”——这个概念适用于那些带着神圣使命来到世间的人——“为了土地和宗教”。8中世纪以来，这个术语一直被用于形容早前的穆斯林统治者。”这一次它被用来附和“新秩序”这一被塞利姆庇护的改革运动。塞利姆所属的莫拉维苏菲教团，是一个能影响到伊斯坦布尔和其他城市的读者大众的网状组织。
    P17-18