上卷  通论
导论
第一章  陈那新因明之宗
  第一节  宗是什么
  第二节  同品是什么
  第三节  异品是什么
  第四节  同、异品除宗有法
  第五节  表诠和遮诠
  第六节  全分和一分
第二章  陈那新因明之因
  第一节  因的概述
  第二节  九句因的逻辑意义
  第三节  二、八句是正因
  第四节  陈那因三相的逻辑形式
第三章  陈那新因明之喻
  第一节  古因明之喻
  第二节  陈那新因明之喻
第四章  陈那因明三支作法与论证种类
  第一节  三支作法的组成
  第二节  陈那因明三支作法的论证种类
第五章  法称因明的逻辑体系
  第一节  引言
  第二节  法称其人与《正理滴论》
  第三节  法称的《正理滴论》与玄奘的“唯识比量”
  第四节  三类正因是创建逻辑新体系的基石
  第五节  同、异法式的各自独立性
第六章  佛教逻辑的特质：从比较逻辑的视角看
  第一节  问题的提出
  第二节  三段论规则对词项具体含义的抽象
  第三节  形式的有效性与实质的有效性
  第四节  佛教逻辑的比量是一种论证
  第五节  因三相与喻体的真实性
  第六节  陈那、法称因后二相的区别
第七章  法称因明的现量理论
  第一节  概述
  第二节  法称现量理论的结构特征与立论基础
  第三节  法称的现量理论
  第四节  文献综述
  第五节  法称现量理论的历史延续性——于藏传中的体现
中卷  专题研究
  专题一：巴利《论事》——阿育王时代逻辑论书
    一、巴利论藏
    二、巴利“论事”定义
    三、考察《论事》的年代
    四、阿育王时代佛教背景
    五、阿育王刻文与《论事》记述形式之对比
    六、阿毗达磨论事逻辑式
    七、八论破(AlIhakaniggaha)
    八、《论事》逻辑和“条件命题”逻辑比对
    九、顺论五(Anulomapaficaka)
    十、返论四(PaIikammacatukka)
  参考文献
  专题二：日本的陈那因明研究
    第一章  日本的陈那因明研究史回顾
    第二章  陈那因明理论专题研究
  专题三：以英语及德语写作的汉传因明研究综述
  引言
    一、概述性研究
    二、古因明相关研究
    三、唐代因明相关研究
    四、唐以后至近现代因明相关研究
  结语
  专题四：早期正理派中的推理
    一、正理学派的四种量概述
    二、正理学派的三种比量及其逻辑性质
    三、五支作法的逻辑性质
下卷  论文与书评
   百年中国因明研究的根本问题——“百年中国因明研究”概要之一
   百年中国因明研究的自觉总结与反思——“百年中国因明研究”概要之二
   百年中国因明研究的理念、意义与方法——“百年中国因明研究”概要之三
   百年中国因明研究的若干专题与设想——“百年中国因明研究”概要之四
   近四十年因明理论研究之反思
   汉、藏因明比较研究刍议
   论陈那因明研究的藏汉分歧
   同、异品除宗有法的再探讨——答沈海燕《论“除外说”》
   再论陈那因明的论辩逻辑体系——答张忠义、张家龙《评陈那新因明体系“除外命题说”》
   被普及化的玄奘与被边缘化的因明——兼评郑伟宏《(因明大疏)校释、今译、研究》
   绝学重光潮流再引——《因明大疏》研究百年
本书分工
后记