序  丘成桐
丘镇英先生自传  丘镇英
那些年，父亲教导我的日子  丘成桐
上部  西洋哲学史
  自序
  导言
  第一篇  古代哲学
    第一章  作为西洋哲学摇篮的希腊
    第二章  希腊哲学的青春期
    第三章  希腊哲学的成熟期（上）
    第四章  希腊哲学的成熟期（下）
    第五章  希腊哲学的衰老期
  第二篇  中古哲学
    第一章  中古哲学的历史背景及其特征
    第二章  经院哲学（上）
    第三章  经院哲学（下）
  第三篇  近代哲学
    第一章  近代哲学的背景及其特征
    第二章  近代哲学的起首
    第三章  英国的经验论派
    第四章  大陆的理性论派
    第五章  英法德的启蒙运动
    第六章  德国哲学全盛时期（上）
    第七章  德国哲学全盛时期（下）
    第八章  十九世纪初中叶的英法哲学
  第四篇  现代哲学
    第一章  现代哲学的趋势与展望
    第二章  结论
      《西洋哲学史》评介  王韶生
中部  中国哲学史
  儒家哲学之研究
  禅宗与宋明道学之研究
  第一篇  子学研究讲稿
    第一章  导论
      第一节  经、史、子之主要区别
      第二节  论诸子流派与称谓
      第三节  诸子学产生之时代背景
      第四节  诸子在文学上的地位
    第二章  儒家
      第一节  总论
      第二节  孔子
  第二篇  中国哲学史讲义
    第一章  概论
      第一节  东西文化发展不同的根据
      第二节  东西哲学的主要分歧点
      第三节  中国社会的特质
      第四节  由神学的宇宙观到自然的宇宙观
      第五节  由“敬天”到“民本”思想的转化
      第六节  中国哲学史的划分阶段
    第二章  成长期的中国哲学
      第一节  诸子哲学产生的时代背景
      第二节  老子
下部  哲学概论
    第一章  绪论
      第一节  哲学的起源
      第二节  哲学与科学
      第三节  哲学之内容
      第四节  哲学与人生
      第五节  哲学研究之方法
    第二章  认识论
      第一节  认识的意义
      第二节  认识的起源与能力问题
    第三章  理则学讲稿
      第一节  逻辑
      第二节  概念
      第三节  判断
    第四章  人类爱的三种类型及其价值
附录1  参考文献
附录2  重要人名地名对照表
附录3  重要事项名词对照表

    《西洋哲学史》评介
    王韶生
    一
    香江书院教授丘镇英兄最近出版了一部大著——《西洋哲学史》，这是晚近出版界中一本富有学术性的著作。在红尘十丈的繁华都市中，书楼一角，正襟危坐，细心读完这本书，恰比在漫长的黑夜中，看见灿烂的北斗星；又像在沙漠当中，发现了青绿的丛林，这真是值得喜悦的事。
    著者在“导言”一章里，曾揭示哲学史三个重要目的：（一）求因；穷源溯委，阐明发生此种哲学思想的因素。（二）明变；穷究古今哲学思想递嬗相沿的轨迹。（三）评论；综述各种哲学思想对当时及后代的影响、产生了何种价值，作一种“客观”的评论。这是一种主要的揭示，而著者编述本书，是忠实地、正确地达到上述三个目标，完成了哲学史的任务。
    本书对于西洋哲学，古代的、中古的、近代的、现代的，提纲挈领的作一扼要的叙述，而全书的重心，是放在古代的希腊哲学，和近代的康德哲学方面。对于希腊三大哲人：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的学说，和康德的（一）纯粹理性批判；（二）实践理性批判；（三）判断力的批判，均有详尽的叙述，可谓“探骊得珠”。
    二
    著者在全书四篇之中，首先说明每一种哲学思想产生的因素，如说到西洋哲学摇篮的希腊，逐步的分析：（一）希腊的地理环境；（二）古代希腊民族的特质；（三）希腊人的精神生活；（四）希腊的政治等等。说到中古哲学和近代哲学，首先把中古哲学的历史背景及特质作一扼要地叙述，这便是“求因”。
    其次著者在论述古代哲学时，由希腊哲学青春时期到成熟时期，每一种哲学思想的递嬗，和代表人物，均一一举出，加以说明。论述中古哲学时，对于经院哲学的代表人物，由爱利仁那，一直至罗杰·培根，一共举出八个重要的哲学家，把他们的哲学思想，亦逐一加以说
    明。论述近代哲学时，除康德之外，如英国经验论派的培根、霍布士；大陆理性论派如笛卡儿、斯宾诺莎等和启蒙运动的洛克、巴克莱、休谟、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等，均一一说明他们哲学的范畴和思想轨迹。论述现代哲学家如詹姆士、杜威和柏格森，亦采同一的手法，这便是“明变”。
    三
    说到评论方面，著者对于每一篇每一章，都有他的见解，在这里不必一一指出，读者如果把全书浏览一遍，自然可以发现事实的存在——客观性，同时亦可发现著者的慧观——主观性。著者认为东西洋哲学分歧点，首先，由文艺复兴以来，西洋哲学从发现人性的自觉，即我之自觉，同时我的世界，便分为二：“我”与“非我”；中国哲学则认“我”与“非我”同为一气的聚散，所谓“天地与我并生，万物与我为一”。
    笫二是对人的评价。远的且不说，自近代人文主义兴起，个人虽由全体主义之下解放出来，但不过为自然中一独立分子而已，中国哲学认人为宇宙之心，人可以参天地之化育。第三，便是关于神的观念，西洋哲学，带有极浓厚神秘色彩。而中国则只有祭祀观念的产生，并赋有艺术的意义，同时，是一种伦理行为。
    著者认为东方的仁道之爱的伦理精神，可以补救西方的缺乏。但笔者以为西洋的逻辑方法，亦可以补救我们的缺乏。我们既然要认识西洋哲学的缺点，同时亦要认识西洋哲学的优点。可是笔者对于著者“淑世善群”的精神，是非常尊重的。
    著者学问的兴趣，是多方面的。“由博返约”，撰述此书时，学问已经到了“炉火纯青”的地步，成为专门名家之业。至于本书内容的精简，文笔的条畅，更是有目共见的了。