一| 作为大学教授和心理医生的弗洛姆
1 生命历程
2 时代背景
3 思想渊源
4 弗洛姆：精神分析社会文化
学派的集大成者
5 弗洛姆心理学的
现代人主题
二| 两难处境中的现代人
1 人的处境
2 现代人的处境
三| 克服孤独的需要和情感
1 人的需要
2 人的情感
3 爱
四| 扭曲的人性：现代人的性格
1 关于性格
2 同化过程中的性格倾向
3 社会化过程中的性格倾向
4 退化综合征与成长综合征
5 两种价值取向：占有与存在
6 社会性格与现代人的病态性格
五| 人的性格：案例研究
1 对希特勒和纳粹主义的性格分析
2 对弗洛伊德的悲剧性格的分析
3 马克思：一个真正的人
4 墨西哥一个小村落的人的性格
六| 备受压抑的现代人
1 社会潜意识
2 从性压抑到对真实自我的压抑
3 象征：被现代人遗忘的语言
4 现代人的梦
5 梦的案例分析
七| 现代人的出路
1 心理健康的标准
2 社会历史的运动轨迹
3 健全社会的蓝图
4 经济改革
5 真正的民主
6 人本主义伦理学
7 人本主义宗教
8 共享：复兴仪式和集体艺术
9 教育改革
八| 弗洛姆心理学略评
1 贡献
2 所引起的批评
3 对中国社会心理学者的启示
参考文献
修订版后记

    5 弗洛姆心理学的现代人主题
    弗洛姆一生的研究工作都是围绕现代工业化商品经济社会里人的处境和心态问题来展开的，他关心的不是少数心理疾病患者或自我实现者，而是大多数人的心理困境以及人生幸福的实现途径问题。从其所提出的新的范畴来看，社会性格和社会潜意识是其心理学说的两个基本范畴，它们都是为了解决他所关注的问题而提出来的。
    弗洛姆心理学的逻辑顺序是：从人的处境出发，探讨了人的基本需要和情感，进而提出了社会性格和社会潜意识两个新的范畴，并批判地考察了资本主义社会中人的处境、性格和潜意识，最后提出了一套社会历史观和社会改革方案。当然逻辑顺序不是时间顺序，如社会历史观和社会改革的设想显然不是（在时间上）最后形成的，对现代人的关切也非始于提出社会性格和社会潜意识这两个范畴之后。
    为了对弗洛姆心理学的现代人主题形成一个初步而又生动的印象，我们先引用弗洛姆晚年与电台、报刊记者的几次谈话的片段，弗洛姆在这些谈话中所涉及的问题正是他一生关切和探索的问题。在本书后面的各章节中，我们还会详细介绍弗洛姆对这些问题的研究。
    弗洛姆去世前，与联邦德国一家刊物《星星》杂志编辑部进行了一次谈话，以下是这次谈话的片段（赵鑫珊译，1981）。
    编辑部：有越来越多的人都在设法摆脱工业社会，尤其是青年。许多人在吸毒，有的则加入了苦修行者的教派，另外一些人为了寻找宗教指导，不远万里，前往印度。请问，造成这种逃避现实运动的原因究竟何在？
    弗洛姆：也许我可以加上一句：还有很多人之所以没有脱身，那只是因为救生船不够。脱身的人越来越多，为的是去探讨一个严肃的问题。
    编辑部：大船要沉没，人们纷纷登上救生船。我们工业社会这条大船会沉没吗？
    弗洛姆：首先是因为这个社会缺少乐趣和爱。我本人确信，人缺少乐趣、缺少爱是无法活下去的。……由于人缺少乐趣、缺少爱，人的生气竟会锐减到如此严重的程度，以至于这就是促使许许多多人走向坟墓的根源。
    编辑部：您是指自杀吗？
    弗洛姆：不，我主要指的是慢性病、萎靡不振和老年人缺乏活力，以及青年人缺乏一种朝气——到处都难见到这种朝气，这实在是一种心死啊。
    编辑部：您曾经把这种心死称为“时代的疾病”，那么病源究竟何在呢？弗洛姆：我以为，在现代工业社会中，生活再也没有诱惑力、没有希望了。倘若生活一旦失去了人所追求、人所渴望，以及人所梦寐以求的那种希望，那么促使人去奋斗、去起早贪黑地干，以及为希望而活下去的动力就要全部告吹。对某种伟大的、美的和重要的东西的憧憬一旦告吹，人的生气就会像扎了一个窟窿的气球，再也打不起精神继续活下去。
    编辑部：是不是可以这样说，以满足物质需要为其主要目的的工业社会，是造成人的生气锐减的祸根。
    弗洛姆：是这样，我觉得一点儿也不错；而且这也是有目共睹的。我们所看到的是这样一个社会——主要是中产阶级——它饱食终日，养尊处优，像圈在牲口厩里的一群乳牛，尽管厩内是舒舒服服、干干净净的，但是却感到极度的无聊，无聊得几乎不想再活下去；因为人所追求、所渴慕，并使人的内心世界欣欣向荣的那种东西已荡然无存了。
    编辑部：在过去，每当一种文明到了盛极难继的时候，它往往就要求助于战争。谢天谢地，今天要发动一场战争是会遇到不少障碍的。
    弗洛姆：我想也不见得吧。
    编辑部：现在普遍都蔓延着一种恐惧感。民意测验表明，联邦德国大多数居民担心80年代的局势会恶化。
    弗洛姆：的确如此，我们是深怀恐惧之感的。这种恐惧恰如无聊一样，是对世界、对人、对大自然和对一切有生命的东西的一种厌弃感。面对着这种恐惧，我们束手无策，不知所措。因为我们的所作所为只能加深我们的恐惧感。我们总是在不断地制造原子武器；我们所过的生活方式，是一种令我们越来越感到恐惧的生活方式。我们自己的不安全感还在与日俱增，越来越失去自我控制。
    编辑部：您能对此做些解释吗？
    弗洛姆：我们的消费和市场经济是建筑在这样一种思想基础上的：人们可以买到幸福，可以买到一切。如果人付不起钱去买下某种东西，那么他就会感到不幸福。然而幸福却完全是另一回事。幸福只能来自自己的努力，来自一个人的内心世界；幸福绝不是金钱可以买到的，幸福是世上“最廉价的”东西……最有钱的人不见得就是最幸福的人。
    编辑部：弗洛姆教授，很久以来您和别的一些人早就对工业社会会出现自我崩溃的趋势提出过警告。您是否经常感受到，您这是在荒漠之中孑然一身地大声疾呼、孤雁独鸣呢？
    弗洛姆：不，我没有这种感觉。我经常感觉到的，倒是人身上占主导地位的东西，仍然是那种追求生命、憧憬未来的意志。不过人总是缺乏勇气去表达这种意志罢了，因为他们感到很孤独，而且又无法去打破这种孤寂的局面，这实在是很悲惨的。但是我相信，这种意志看来颇有渐渐变强、占得上风的趋势。
    编辑部：您还说过有必要去进行一次精神的复兴。为此我们是不是要提出一套新的道德主张呢？
    弗洛姆：是的，这的确是至关重要的一件事。不过问题就在于我们如何去制定出一套新的道德准则。我想，这只有等到有朝一日，当大多数人觉得再也不能按老样子混下去，再也不能自欺欺人的时候，才会有这种可能性。我们对于我们的所作所为，对于我们的整个生活方式是颇感不快的，就是孩子们也表示出了不满。
    编辑部：您是否相信，也许通过一场原子战争，一套不威胁生命的新道德主张和一种新的意识才会产生出来呢？或者反过来说，为了让一种新的意识产生出来，经受这样一种危机是否就是避免不了的呢？
    弗洛姆：不，这肯定是不对的。一场原子战争无疑会使人类倒退到原始荒野时代，会使人不成其为人。人类是否能阻止这场战争的爆发，决不能寄希望于临渴掘井的办法，而是要立足于现在……希望是有的，出路就在于人要认清自己受苦受难的根源，人的苦难是由于缺少爱所引起的。从苦难中，将会滋长出对爱的新的强烈的冲动，而这就是对生命的渴望。