序章
第一部分
  第1章
  第2章
  第3章
  第4章
  第5章
  第6章
  第7章
  第8章
  第9章
  第10章
  第11章
第二部分
  第12章
  第13章
  第14章
  第15章
  第16章
  第17章
  第18章
  第19章
  第20章
  第21章
  第22章
  致谢

    第1章
    在卢旺达东部的基本古省(Kibungo)，靠近坦桑尼亚边境的沼泽地和牧场，有一座名叫奈阿卢布耶(Nyarubuye)的石山，1994年4月中旬有很多图西族在山上的教堂里惨遭屠戮。一年后，我和两位加拿大军官一起前往奈阿卢布耶。我们搭乘了一架联合国的直升机，在晨雾中低空驶过山峦，香蕉树像绿色的星群爆发般稠密地布满山坡。当我们降落在教区校园的中心时，未修剪的野草在风中狂摆。一名手持上膛的卡拉什尼科夫冲锋枪的军人，带着一丝生硬而羞怯的拘谨跟我们握了握手，加拿大人出示了我们的参观证，然后我就跨进了一间教室的大门。
    至少有50具大多已腐烂的尸体覆满室内地板，穿着衣服，他们的财物被砸碎，四处散落，砍掉的头颅滚落遍地。
    死者们看起来就像一些尸体的照片，无臭无味，也没有苍蝇环伺。他们是在13个月前被杀害的，那之后一直没有移动过。他们的皮肤黏附在骨头各处，很多骨头都与身体分离，被凶手或鸟、狗、虫之类的食腐动物肢解。那些轮廓较完整的尸体看着还有些像人，像他们曾经的样子。一名裹着印花包布的妇女躺在离门不远的位置。她的胯骨瘦削而隆起，双腿稍稍张开，一个孩子的骨架从她双腿间延伸出来。她的躯干已被掏空，肋骨和脊柱戳穿了腐烂的衣物，头后仰，嘴张着：一幅怪异的景象——一半痛苦，一半安息。
    我第一次站在这么多死人之中。应该做什么？看？是，我想我是要看看他们。我来就是为了看他们——这些死者没有在奈阿卢布耶下葬就是为了纪念他们——而他们就在那儿，暴露在我的眼前。但我也没有必要去看他们了。我已经知道，并且相信在卢旺达发生的一切。看着这些建筑和尸体，聆听着空间中无声的寂静，伴随着矗立于此的荒废的意大利式大教堂，精致的苗圃，以死亡为肥料的颓废花朵在尸体间绽放，这画面还是奇怪得让人难以想象，但我们还是必须去想象。
    我觉得这些死去的卢旺达人将永远与我同在。这就是为什么我非要来奈阿卢布耶的原因：铭记他们——不是铭记他们的经历，而是要铭记我对他们的观察。他们在那里被杀，他们在那里死亡。首先映入眼帘的是什么呢？一本躺在尸体上被雨水泡发了的《圣经》，四处散落的卢旺达妇女用来平衡头顶巨大负重的小编织茅草环、水葫芦，还有一只卡在尸体盆骨处的匡威帆布鞋。
    那名拿着卡拉什尼科夫冲锋枪的军人——卢旺达爱国军的弗朗西斯(Francis)中士是图西族，在20世纪60年代发生的一场类似但规模较小的屠杀中，他父母带着还是孩子的他逃往了乌干达，之后他在1994年一路奋战回国时发现了这里的情况——死在这屋里的妇女大多都在遇害前遭到了强奸。弗朗西斯中士的臀部高挺，像少女的一样凹凸有致，无论走路还是站立都向身后伸着，一种刻意的奇怪姿势，身体前倾，然后驱使自己向前走。他是一位既坦诚又活泼的士官，他的英语有种军事演练带来的一丝不苟的腔调，当他跟我介绍眼前的景象时，我却在看自己的脚，一把生锈的斧头就在我脚边的泥土之中。
    几周前，在扎伊尔。的布卡武市，一个居住着很多卢旺达胡图族民兵的难民营附近的大市场里，我看到一个男人正在用砍刀宰杀一头牛。他对自己的工作非常在行，一次次大幅而精确的挥刀制造出尖锐的砍击噪声。种族灭绝期间，凶手们的战斗口号就是“干好你的工作！”我看这的确是一项工作，屠宰；艰难的工作，需要砍很多下——二、三、四、五下狠狠地砍击才能把牛腿砍断。需要砍多少下，才能肢解一个人呢？
    鉴于这项工作的残暴性，我们很容易操弄起某些理论，诸如集体疯狂、乌合之众的癫狂、群体性狂热所引发的激情犯罪，然后去想象每个成员都要去杀一两个人的黑帮式盲目狂欢。但在奈阿卢布耶，以及这个小国里数千个与之类似的地方，在1994年的数月之间，成千上万的胡图族都轮番干起了杀手的工作。被害者一个接一个地不停出现。在第·次袭击狂潮之后，在经历了身体的精疲力竭和狂乱之后，是什么在支撑着他们？
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