献词
序言
第一部分
        造物的数量之多证明神的智慧与力量。(边码第18，26页)
        恒星是数不胜数的，各派都同意这一点(包括那些认同新假说
    的人在内)；
        恒星是众多太阳，它们分布的距离不等，各自都有行星围绕其
    周围转动。这些行星上有栖居者，就像地球上一样。坚持旧假说
    的人认为，这些行星都处在同样的球形表面上。(边码第18，19，
    20页)
        对地上物体数量的推测：1.无生命物体，例如石头，土，凝固的
    和不凝固的汁液，金属和矿物；2.动物，鸟类，兽类，鱼类和昆虫；3.
    植物，禾草和灌木。(边码第21，22，23，24页)
        借助不同的方式和工具发挥同样效果，这是对智慧的一大证
    明。神创造万物便是如此，有诸多例子为证。(边码第25，26，27，
    28页)
        神的有形作品构造极其精巧，不仅适用于普遍目的，也适用于
    特殊目的。(边码第29，30页)
        批驳亚里士多德主义关于尘世9神永恒同在的假说。(边码
    第30，31页)
        对伊壁鸠鲁主义假说，即“尘世是通过原子的随机碰撞与融合
    而形成”的反驳。(边码第31，32，33页)其原子下落说受到公正的
    嘲讽，这一整个假说被西塞罗巧妙地推翻了。(边码第34，35，36，
    37页)
        笛卡儿主义的假说，即认定神仅仅创造了物质，并将物质分割
    成一定数量的小块，使其依据几条定律运动起来，物质自身无需借
    助任何外力，就产生了尘世。古德沃斯博士在宣讲中对此进行了
    驳斥。(边码第37页等，至46页)
        对笛卡儿假说的考察及驳斥。他断言，神在任何造物中的目
    的，都不能为我们所发现。(边码第38，39，40，41页)
        笛卡儿关于心脏运行原理的观念。(边码第45，46，47页)
        再论可敬的波义耳先生的假说，并为之辩护。(边码第48，
    49，50页)
        本书作者承认对波义耳先生之假说的误解。(边码第50页)
        人体各部分的形成与分布违反比重定律。(边码第51页)
        一种低于神的“有塑造力的自然”(Plastic Nature)，监管并实-
    施自然过程。(边码第52，53页)
        某些人认为兽类的灵魂是物质的，动物的身体9灵魂都不过
    是机器而己，这种观念不符合人类的总体感觉。(边码第54，55，
    56页)
        论神有形的作品及其划分。(边码第57，58页)对原子论假说
    ……
第二部分