序言
第一章  德意志哲学(1818--1843年)
第二章  欧洲革命(1843年10月-1849年8月)
第三章  英国经济学家(1849年8月-1856年3月)
第四章  共产国际的领导人(1856年4月-1864年12月)
第五章  《资本论》之思想家(1865年1月-1871年10月)
第六章  最后的战斗(1871年12月-1883年-3月)
第七章  世界精神
参考书目
谢词

    第一章德意志哲学
    (1818—1843年)
    无论是在卡尔·马克思的父系还是母系家谱里，人们往往要追溯很远，才能够发现其家族成员从事犹太教士这种职业的记载。
    15世纪初，一个名叫哈一列维·明茨的人为了躲避迫害而逃离德国。他的儿子，出生于1408年前后的亚伯拉罕·哈·列维·明茨，成为了帕多瓦的犹太教士。在他的子孙后代中，帕多瓦犹太教法典大学的校长米尔·卡兹耐伦伯根位列其间，这位校长于1565年辞世；还有一位名叫约瑟夫·本·格森·哈-科亨的人，1591年在克拉科夫去世。17世纪初，这个家族以明茨的姓氏重新回到故土，定居在莱茵兰的特里尔地区。
    那时，特里尔虽然是德国最古老的城市，但其规模很小，由奥古斯都皇帝主持修建，位于德法文明的交汇处。起初，这个城市是皇室的居住地，也是戴克里先皇帝统治下罗马帝国的四座都市之一，根据《凡尔登条约》的协定，于843年归并给了法兰克王国。之后，日耳曼人重新掌控了这座城市，当德意志的许多邦国纷纷皈依路德新教时，天主教依旧在特里尔保持着统治地位。
    明茨家族自17世纪在此定居之后，便再也没有离开过。家族里的许多男孩子承父业，成为了犹太教士；而女孩则嫁给其他教士，生下的儿子在莱茵兰地区，通常是在特里尔继续从事这一职业。由于大家都不靠这项职业谋生，他们仍然从事着裁缝、细木工或是抵押贷款出借人的工作。18世纪初，一位名叫阿隆·罗乌的人相继在特里尔与阿尔萨斯的维斯妥芬担任犹太教士。他的儿子约祖亚·赫歇尔·罗乌，于1733年被任命为安斯巴赫的犹太教士，此前在特里尔担任该职。约祖亚的儿子莫泽斯·罗乌也成为了教士；莫泽斯的女儿埃娃·罗乌则嫁给了城里的另一位犹太教士。从1788年起任此职位的莫尔德谢。马克思·莱维，他的父亲迈埃尔·马克思·莱维来自萨尔州的萨尔路易(法国元帅沃邦曾在萨尔路易修筑要塞工事)，也是特里尔的一位修士，他在家乡时开始使用亚伯拉罕·马克·哈勒维这个名字。“马克”转化为“马克思”，仅仅是出于对身份证件编写过程中拼写习惯的考虑。
    天主教在特里尔占据着绝对的统治地位，如果人们相信曾经在此旅居的歌德的描述，那么“在城墙之内，由于教会、教堂、修隐院、社团、骑士团修会等的大量存在，城市显得拥挤不堪，甚至令人感到窒息；在城郭以外，城市被隐修处、修道院或各类宗教建筑阻塞，确切地说，是被它们所围困”。
    法兰西王国和某些德意志邦国在宗教问题上争论不休。在特里尔居住的犹太人并不多，他们生活在极度贫穷之中，被禁止从事包括农业在内的近乎所有职业。这里的许多犹太人都是抵押贷款的出借人，因为这是唯一向他们大面积开放的行业，有时他们甚至是被迫从事这项工作。
    在法兰西的领土上，一个现代国家正在逐步形成，与此同时，由日耳曼人所统治的神圣罗马帝国，依然只是一个由许多独立王国所组成的松散联邦。邦国中实力最强大的普鲁士与奥地利之间的敌对，使联邦更加陷于四分五裂的境地。不管是思想尚处于懵懂状态中的百姓，还是只热衷于维护自己政权的王孙贵族，他们都对“国家”的概念毫无兴趣。只有一些商人、哲学家和诗人设想着德国的统一。
    法国大革命爆发后，特里尔成为了贵族阶层的避难所以及这些人进行反击的前哨站，还成了科布伦茨市的先头兵。孔代亲王的部队与保皇党军队在这座城市交错而过，一些流亡贵族也在此策划着无以计数的阴谋。1794年，国民公会组织的军队受到了民众的热烈欢迎，他们刚刚在一场闪电般的反击战中大败保皇党的部队。一帮折服于民主理想的年轻人围绕着自由女神的常青树翩然起舞，特里尔成为了萨尔州法国人聚居的中心，一些官员从巴黎来此管理这座城市，还有一些要人创建了雅各宾派俱乐部。
    城里大约有三百多名犹太人。随着法国人的到来，犹太人希望能获得政治上的解放。这样，在制宪会议召开以后，来自法国的犹太教徒也能从中得益。1801年，首席执政拿破仑·波拿巴从奥地利手中攫取了莱茵河左岸的领土，法国由此确认了对特里尔的统治。
    面对无坚不摧的拿破仑帝国，德意志邦国相继崩溃失守。1806年，普鲁士和奥地利被法军占领，拿破仑宣告神圣罗马帝国土崩瓦解。
    当这一系列的历史事件接连发生时，萨穆埃尔(莫尔德谢·马克思·莱维的两个儿子之一)正准备继承父业，担任特里尔的犹太教士；他的祖父迈埃尔·马克思·莱维1798年逝世。莫尔德谢的另一个儿子，出生于1777年的赫歇尔(莫尔德谢此时是萨尔路易的教士)对此职业毫不动心，甚至对宗教敬而远之277。法国大革命在赫歇尔的青年时代打下了深刻的烙印。1799年，在征得父亲的勉强同意之后，他成了莱茵兰首批前往斯特拉斯堡用法语进行司法学习的犹太人之一；他全身心地沉浸在大革命所宣扬的思想与所确立的法律当中，他想当一名律师，以此来保护受到各种侵害的犹太人。后来，他成为了特里尔的第一位律师；那个时候，在法国的犹太人可以从事这项职业，但特里尔的犹太人却被禁止。
    跟拿破仑帝国统治下的所有犹太人一样，1806年7月26日，特里尔的犹太人也接到了司祭波尔达利的命令，要求他们指派一些代表前往巴黎参加联合议会以确定犹太人在帝国里的身份地位62。赫歇尔此时仍是斯特拉斯堡的一名学生，他与其他绝大多数的犹太教徒一样，都是拿破仑的虔诚崇拜者。1806年9月，奥地利驻巴黎大使梅特涅在写给维也纳的外交大臣施塔迪翁伯爵的信中说：“所有的犹太人都将拿破仑视为救世主。”P5-7